Etimoloji Dokunmaçı
Adamın mağaraya döndüğünü tasavvur et.
Karanlığa kolay kolay alışabilir mi? Dostlarına
Hakikati söylese dinlerler mi onu?
Ağzını açar açmaz alay ederler:
Sen dışarıda gözlerini kaybetmişsin arkadaş,
saçmalıyorsun
Biz yerimizden çok memnunuz. Bizi dışarı
çıkmaya zorlayacakların vay haline
işte böyle aziz dostum. Sana
anlattığım hikaye kendi halimizin tasviridir.
Yer altındaki mağara:
Görünürler dünyası yücelere çıkan tutsak,
Meseller (idealar) alemine yükselen ruh
Eflatun, Devlet
Sokaktan başlayarak
Salaş sükse yüz veriyor sokağına
İç çamaşır rengini sihirle siyaha devşiriyor
Orospuluklar tüm kentin dibini oyarken
El değiştirmek, satılmak, pazarlanmak
Malın satım gücünü tek nesnede
Özetliyor: tanınmak, kabul görme anlamında
Uygarların (t)arafı:
Bu dizeler bir anlam uyandırıyor
En devşirme, en zorzopina kafalarda
Bellek sürtünerek eriyor, aşınıyor şehirde
Şeylere çarpıyor, taytlarda, ayakkabılarda
Ekranlarda, vitrinlerde, ellerde, ayaklarda,
Külotlarda, sütyenlerde, eteklerde, kıllarda
Saçlarda, kıvırdayan kalçalarda şekil değiştirmiş: hobdin
Mevsimsiz baştan çıkarma:
Meçhul bir felaketten buraya
düşmüş
diyor Mallarmé,
[Mallarmé kim?
Toplum sokaklarına yüzünü sürmüş bir
Lirik tanrı, bayağı tanrı işte!
Bir de Huretın yüzüne yapıştırdığı
Bir kolaj var ki, alıntılayayım:
(Öksürerek, tahmin ediyorum)
Bir toplum durmuş, oturmamışsa birlikten yoksunsa, o toplumda
durmuş oturmuş, kuralları kesin belirlenmiş bir sanat yaratılamaz.
Devam etmiyorum, bu kadarı kâfi nasılsa?]
Bıyıklıların (t)arafı:
Bazı kederlerin riyaziyesi belirsizdir diyor olabilir
Peyami Safa.
Ve devam ediyor: Annelere anlatılan kederler
Taksim değil, zarbedilmiş olur.
Kuşağıma taksim ettikleri uçurum,
Zarp musluğu başında duran o aç tarih-atıkları,
Leninistler, sahte ekimciler ve dikimcilerle,
Dilenci-pavyon yumuşakcası gelenekçiler
arasında terkib edilen bir yosma/gizli
anlaşmadır. Cilalı yayın kadrolarına bordro
hesabı dağıtılan her sevinç, bizim çocukluk
anılarımız üzerine kurulması lazım gelen
parlak kitap kulelerinden gayyadır.
Bu gayya ki, Kojeve karşısında boğazları
Düğümlenen tüm pre-modernlerin tiksindiği
Vücuttur. Adorno diyor ki:
Vicdanlarının sesine kulak verdikleri için başlarını
kendi otoriteleriyle belaya sokacak inanç beyanlarında
bulunmuş papazlar ve başöğretmenler, zülme ve
karşıdevrime sempatiyle bakmışlardır hep.
Ah! Ya erdem! O şimdi üzerinde binlerce
Kirli elin dolandığı bir fahişedir.
Vesikası akıl, sermayesi vicdandır.
Bir sürrealist el gerekli kuşağıma,
Max Ernstte mânâsını ve vücudunu bulan el,
Bilinçsiz el, bedenini kaybeden el,
El olması ancak bir hayvanlığa sirayet eden kent-dışı,
Doğa-içi el, bir el ki sûreti kadar korkunç ve irkiltici,
Bir el ki, toplum-düşmanı, bir el ki ilkel ve osmanlı.
AH! öyle bir karabasandır ki,
Fragmanları sokaklarda,
Bir vitrin önünde sarmaş dolaş,
Otobüste mahsun ve kızgın,
Trende hayran, çocuk ruhlu,
Sevişirken arsız ve isteksiz, verimsiz
Öyle bir kuşak ki,
Her belde iğreti duran!
Karanlığa kolay kolay alışabilir mi? Dostlarına
Hakikati söylese dinlerler mi onu?
Ağzını açar açmaz alay ederler:
Sen dışarıda gözlerini kaybetmişsin arkadaş,
saçmalıyorsun
Biz yerimizden çok memnunuz. Bizi dışarı
çıkmaya zorlayacakların vay haline
işte böyle aziz dostum. Sana
anlattığım hikaye kendi halimizin tasviridir.
Yer altındaki mağara:
Görünürler dünyası yücelere çıkan tutsak,
Meseller (idealar) alemine yükselen ruh
Eflatun, Devlet
Sokaktan başlayarak
Salaş sükse yüz veriyor sokağına
İç çamaşır rengini sihirle siyaha devşiriyor
Orospuluklar tüm kentin dibini oyarken
El değiştirmek, satılmak, pazarlanmak
Malın satım gücünü tek nesnede
Özetliyor: tanınmak, kabul görme anlamında
Uygarların (t)arafı:
Bu dizeler bir anlam uyandırıyor
En devşirme, en zorzopina kafalarda
Bellek sürtünerek eriyor, aşınıyor şehirde
Şeylere çarpıyor, taytlarda, ayakkabılarda
Ekranlarda, vitrinlerde, ellerde, ayaklarda,
Külotlarda, sütyenlerde, eteklerde, kıllarda
Saçlarda, kıvırdayan kalçalarda şekil değiştirmiş: hobdin
Mevsimsiz baştan çıkarma:
Meçhul bir felaketten buraya
düşmüş
diyor Mallarmé,
[Mallarmé kim?
Toplum sokaklarına yüzünü sürmüş bir
Lirik tanrı, bayağı tanrı işte!
Bir de Huretın yüzüne yapıştırdığı
Bir kolaj var ki, alıntılayayım:
(Öksürerek, tahmin ediyorum)
Bir toplum durmuş, oturmamışsa birlikten yoksunsa, o toplumda
durmuş oturmuş, kuralları kesin belirlenmiş bir sanat yaratılamaz.
Devam etmiyorum, bu kadarı kâfi nasılsa?]
Bıyıklıların (t)arafı:
Bazı kederlerin riyaziyesi belirsizdir diyor olabilir
Peyami Safa.
Ve devam ediyor: Annelere anlatılan kederler
Taksim değil, zarbedilmiş olur.
Kuşağıma taksim ettikleri uçurum,
Zarp musluğu başında duran o aç tarih-atıkları,
Leninistler, sahte ekimciler ve dikimcilerle,
Dilenci-pavyon yumuşakcası gelenekçiler
arasında terkib edilen bir yosma/gizli
anlaşmadır. Cilalı yayın kadrolarına bordro
hesabı dağıtılan her sevinç, bizim çocukluk
anılarımız üzerine kurulması lazım gelen
parlak kitap kulelerinden gayyadır.
Bu gayya ki, Kojeve karşısında boğazları
Düğümlenen tüm pre-modernlerin tiksindiği
Vücuttur. Adorno diyor ki:
Vicdanlarının sesine kulak verdikleri için başlarını
kendi otoriteleriyle belaya sokacak inanç beyanlarında
bulunmuş papazlar ve başöğretmenler, zülme ve
karşıdevrime sempatiyle bakmışlardır hep.
Ah! Ya erdem! O şimdi üzerinde binlerce
Kirli elin dolandığı bir fahişedir.
Vesikası akıl, sermayesi vicdandır.
Bir sürrealist el gerekli kuşağıma,
Max Ernstte mânâsını ve vücudunu bulan el,
Bilinçsiz el, bedenini kaybeden el,
El olması ancak bir hayvanlığa sirayet eden kent-dışı,
Doğa-içi el, bir el ki sûreti kadar korkunç ve irkiltici,
Bir el ki, toplum-düşmanı, bir el ki ilkel ve osmanlı.
AH! öyle bir karabasandır ki,
Fragmanları sokaklarda,
Bir vitrin önünde sarmaş dolaş,
Otobüste mahsun ve kızgın,
Trende hayran, çocuk ruhlu,
Sevişirken arsız ve isteksiz, verimsiz
Öyle bir kuşak ki,
Her belde iğreti duran!
Yükleniyor...
Serkan Işın’ın “Kuşağımı Beli̇ne Dolayanlar” adlı şiiri, dilsel katmanlılığı ve toplumsal eleştirisiyle dikkat çeker. Aşağıdaki analiz, şiirin teması, duyguları, imgeleri, dilsel özelliklerini ve alt metinini inceleyerek şairin tutumunu ortaya koyar.
1. Tema
- Toplumsal izolasyon ve yabancılaşma: Şiir, bireyin “mağara”ya dönmesiyle başlayan bir izolasyon sürecini betimler. Bu metafor, modern toplumda bireyin kendine yabancılaşmasını ve gerçeklikten uzaklaştığını simgeler.
- İdeolojilerin eleştirisi: Eflatun’dan “Devlet”e, Mallarmé’den “Lirik Tanrı’ya” kadar farklı düşünürlerin referanslarıyla, ideolojik yapıların birey üzerindeki baskısı sorgulanır.
- Yaşamanın akışkanlığı: Sokak, moda ve tüketim kültürü üzerinden bireyin sürekli değişen kimliğine vurgu yapılır.
2. Duygu (Tone & Mood)
- Korku ve endişe: “Karanlığa kolay kolay alışabilir mi?” sorusu, belirsizlik ve korkuyu yansıtır.
- İğrenme ve küçümseme: “Alay ederler”, “sahmalıyorsun” gibi ifadeler, toplumsal küçümsemenin duygu tonunu oluşturur.
- İçsel çatışma: Şiirin farklı bölümlerinde gelencik değerlerle modern anlayış arasında sürüklenilen bir içsel çatışma hissedilir.
3. İmajlar (Imagery)
4. Dil (Language & Style)
: “(t)arafı”, “(idealar)” gibi parantezli ekler, metne modern ve postmodern bir yapı katar. : “Eflatun, Devlet”, “Mallarmé” gibi kültür ve felsefe ikonları, şiirin evrensel bir çerçeveye oturtulmasını sağlar. : “Görünürler dünyası yücelere çıkan tutsak” gibi uzun, bağlaçlı cümleler, akışı yavaşlatır ve okuyucuyu derin düşünmeye iter. : “Mallarmé” ve “Adorno” alıntıları, şiirin referans ağına gerçeklik katarken aynı zamanda parodi unsurları taşır.
5. Alt Metin (Underlying Messages)
6. Şairin Tutumu (Author’s Attitude)
: Işın, toplumsal normlara ve ideolojilere karşı eleştirel bir gözle bakar. “Alay ederler” ifadesi, bu eleştiriyi açıkça ortaya koyar. : Şair, kültürel kopyaları (moda, tüketim) ve gerçekliği arasındaki çatışmayı vurgular. : “Sürrealist el” ve “Max Ernst” gibi referanslar, şairin yaratıcı özgürlüğe duyduğu inancı gösterir.
Bu çok katmanlı yapı, Serkan Işın’ın şiirini sadece bir dil oyunu değil, aynı zamanda toplumsal ve kültürel bir eleştiri olarak da değerlendirmemize olanak tanır. Metnin her satırı, okuyucuyu kendi iç dünyasında bir “mağara”ya dönmeye ve bu yolda karşılaştığı ideolojik gölgeleri sorgulamaya davet eder.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.