Odam Ve Azyalnizlik Ülkesi̇ Hakkinda Uzun Şi̇i̇r
gri ve macunlu pervazından üzüntüyle yüzüne bakıyor
bekçinin koca elleri küçük tabutu bir kenara koyarken
elleri siyillerle kaplanmış Zaman üzerine siniyor eşyalar arasında
bu yazılar, bu eldeğmemiş gülümseme, sırları ile saklı odamda
odam ki azyalnız ülkemin sarnıcından çekiyor divanı ve yorganları
fildişi tarakları, soya/ahşap kapıları
birden giriyor odaya gün, birden köşede
gölgeler uzuyor elbet, makas paslanıyor aynı yerde
kültablasını azgınca emiyor küller ve mânâsı kaybolan
birçok şey gibi ben de siniyorum yatağın üzerine.
Kirişi çatlak, sıvası benden ve tavanı fresk odam
EVET EVET BİR ŞİİRİ KURMANIN ERSİKLİĞİ İLE
Siz hiç, küçük hanımları pencerelerin, siz hiç şiir kurdunuz mu
Dün dağlarda dolaşıp, kapıya CUMAya gidiyorum kağıdı astınız mı
Dumanı genzinizle beraber yuttunuz mu
Ceset öptünüz mü siz küçük hanımları pencerelerin.
evet evet bir şiiri kurmanın esrikliğiyle
tüm bunları yaptık
ben sanıyordum ki, siz dizleriniz üzerinde her gece
bir sevişme yaşardınız, başlayan ve biten her şey gibi biraz aç biraz tok
ölür giderdiniz küllerine bulanmış Nil gibi ölülerin
çocuk kokardınız sokaklarında Babilin Kelâmsız
bilmediğim Pariste herhangi bir kafeste intihar kokardınız, hassiktirin
bu imgeler biraz nasıdesem: bir az
düşündüklerinizden ve yaşadıklarınızdan
soyaçekim bu bayanlar, içinize girdiğimde hep aynı terane
:bir fazla
ve kapanan bir şiirin en hüzünlü yanına dokunacağız şimdi
böbrekleri parçalanmış bir ada vapurundan tarçın kokarak
hayal-I süküta uğrattığımız tüm moda martıları adına
üç kere fatiha diyeceğiz
bir şiiri kurmanın rahatlığıyla
ve nasılsa herşey eskisi gibi olacak
değil mi küçük bayanlar
bir şiiri kurmanın ve çatmanın ve dermenin ve delmenin
sıfatıyla.
İLK KEZ AŞIK OLMANIN DAYANILMAZ APTALLIĞI ÜZERİNE
Çobandı babam benim, ve verevine işlenmiştir tüm hayatı
ıslak gömlekle yatmak şiirinde, ince ve paslı bi telle, kalın kalemle.
Sondan başlayarak şimdi siz tekrar anlatacak değilim elbet
Ama ilk kez aşık olmanın dayanılmaz aptallığı üzerine
Derince ve kuyudibi söyleşeceğiz biraz.
Öncelikle efendim, varolun şu sahlep gibi sıcak yüzlerinizle
Sıcak göğüslü eşleriniz ve pamuk suretli bebelerinizle
Etrafımda oturduğunuzda kelli, anlıyorum ve biliyorum
Dişlerinizi parlatan dantelli şehvettir: dantelalı şehvet
Tanımadığımız ise yalandır elbet, freudyen mantığına göre
Efendim şu muhim mesele, oidipus kompleksi meseli.
(Her nasılsa yahudi ulemasından çıkar bu çatlak sesler,
En çabuk uydurmuşlardır akıllarını Analitqua denilen canavara.)
Tarçın kokarak şu anda, işbu dudaklarıma bakın beyler.
Siz de aşkı oyun sanan dalavereciler, siz de sandık cinleri, siz de kapı tokmakları vs.
Nasıl her ayet sizin içinse, nasıl her selâ bir ölüm bekçisiyse
Aşk da farzdır üzerimize.
Ve elbet bu freudyen mantığı hulesasına göre mümkün değildir,
Annemizin salyalı dudaklarından, memelerinden ve babamızın uzun penisinden, kıllarından
Kurtarmak kendimizi. bilin ki bundan mürekkep bu Aşk denilen kimya-I sâadet.
beyimiz Gazaliye kaydı gözleriniz, kaysın. Bakın dörtlerinizle ve tüm ışıklı
Reklam panolarınızla, cübbesine yüzünü süreceğimiz bio kaldı ortada. Ortada. Ortada.
Aşk üzerine asla Yayınlanmayacak bir şiir için buradasınız ağalar, babalar, kardeşler ve azalar.
Farkında mısınız acaba?
JEL
yapışıktır suratı kelimenin
az bulunur bikauçuk, az bunulur bisalya
ve bulaştı mı
korkunç bir helezonla önce kağıda
sonra da böcek tutmuş tutkularına
yapışır.
Bu yüzden her şair
Biraz balicidir, LSD bulunmayan toplumsokaklarında.
Şiir Analizi – Serkan İŞIN: “Odam Ve Azyalnizlik Ülkesi̇ Hakkinda Uzun Şi̇i̇r”
1. Genel Değerlendirme
Şiir, günümüz post‑modern şiir geleneğinin izlerini taşıyan bir fragmentar yapıya sahiptir. Parçalı cümleler, tekrarlayan imgeler ve dilsel çarpışmalar, okuyucuyu şiirin içinde bir “farklılık” ve “kırılma” hissine sürükler. Şair, dilin sınırlarını zorlayarak gerçeklik ve hayal arasındaki çizgiyi bulanıklaştırır.
2. Tema
- Kendi içsel dünyasını keşfetme: Odanın “azyalnız ülke” olarak tanımlanması, bireyin yalnızlığını ve kendi içsel evrenine dair arayışını simgeler.
- Yalnızlık ve yabancılaşma: “Gri ve macunlu pervaz”, “kırık tavan” gibi imgeler, modern bireyin çevresiyle kopukluğunu vurgular.
- Şiirin yaratıcı süreci: “Bir şiiri kurmanın rahatlığıyla” gibi tekrarlanan satırlar, yaratma eylemini hem bir kaçış hem de bir sorumluluk olarak gösterir.
3. Duygu ve Atmosfer
Şiir, karanlık bir atmosfer içinde, melankoli ve hafif bir kıskançlık duygusunu içerir. “Makası paslanıyor”, “kültablasını azgınca emiyor” gibi ifadeler, zamanın geçişine ve kalıcı olmanın zorluğuna karşı duyulan hüzünle doludur. Aynı zamanda şiir, “çabuk uydurmuşlardır akıllarını” gibi satırlarla hafif bir alaycılık da taşır.
4. İmge ve Simgeler
- Oda: Bireyin içsel dünyasının bir metaforu; “fildişi tarakları, soya/ahşap kapıları” gibi detaylar, evrensel bir “ev” hissiyatını çağrıştırır.
- Kül ve Pas: Yıkım, yok olma sürecini temsil eder; “kültablasını azgınca emiyor” ifadesi, geçmişin izlerini silme çabasını yansıtır.
- Tarçın ve Fatiha: Geleneksel sembollerle modern dokunuşları birleştirerek kültürel bağlamda derinlik katar.
5. Dil ve Üslup
Şair, kısa cümlelerle yoğunluk yaratır, dildeki çarpışma ve akrostiş gibi teknikleri kullanır. Kelimeler bazen anlamsız bir şekilde tekrar edilir (“EVET EVET”), bu da ritmi ve akıcılığı bozar, okuyucuya şiirin içindeki “kırılma” hissini verir. Deyimler ve halk diline ait ifadeler (“gri ve macunlu pervaz”) şiiri günlük yaşamla ilişkilendirir.
6. Alt Metin
Şiirin alt metni, bireyin modern yaşamın yabancılaştırıcı etkilerine karşı bir “kurtuluş” arayışı olarak okunabilir. “Kırık tavan, fresk odam” gibi betimlemeler, kültürel mirasa ve bireysel kimliğe dair bir özlemi gösterir. Ayrıca, şiirin içinde yer alan “Freudyen mantığı”na atıflar, bilinçaltının keşif sürecine dair bir rehberlik sunar.
7. Şairin Tavrı
Serkan İŞIN, şiirinde ironik ve eleştirel bir bakış açısı benimser. Kendini hem “şair” hem de “okuyucu” olarak gören şair, şiirin yapısal bozukluklarını kasten ortaya koyar. Bu tavır, “yazıya karşı bir direnç” ve “şairin kendini ifade etme özgürlüğü” mesajını taşır.
8. Özet
Şiir, kırılma, yalnızlık ve yaratıcı özgürlük temalarını, post‑modern dil teknikleriyle harmanlar. İmajların yoğunluğu ve dildeki çarpışma, okuyucuyu şiirin içinde bir “farklılık” deneyimine davet eder. Serkan İŞIN, şiirini bir “kırık oda” gibi tasvir ederek bireysel içsel dünyayı, kültürel mirası ve modern yabancılaşmayı bir arada sunar.