Etimoloji Dokunmaçı
«Gözüm ki kana boyandı, şarâbı neyleyeyim?
Şarâbı neyleyeyim?
Ciğer ki odlara yandı, kebâbı neyleyeyim?
Kebâbı neyleyeyim?
Ne yâre yaradı cismim, ne bana, bilmem hiç!
İlâhî ben bu bir avuç türâbı neyleyeyim?
Türâbı neyleyeyim? Âmin! Âmin! » (1)
En önde, rahlesi âgûş-i ihtirâmında,
Ağır ağır yürüyen bir dokuz yaşında melek;
Beş on adım geriden, pîş-i ihtişâmında,
Şafak ziyâları hattâ ufûl edip gidecek
Kadar lâtîf, iki ma’sûmu bir açık payton
Vakàr u nâz ile çekmekte; arkasında bunun,
Küçük adımlı yaman bir tabur ki hayli uzun!
O rûhtan daha sâfî olan yüreklerden,
Zaman zaman bir İlâhî terâne yükseliyor;
Bu cûş-i safvetin aksiyle tâ meleklerden
Zemîne doğru bir «âmin! » sadâsıdır geliyor.
Muhîti her birinin bir sabâh-ı nûrânûr,
Bütün bu kàfile efrâdı, pür-sürûd-i sürûr,
Yarıp önünde duran halkı muttasıl gidiyor!
Bu bir ketîbe-i ma’sûmedir ki, ey millet:
Selâma durmalısın şanlı rehgüzârında;
Bu bir cenâh ki: Âtîde bir ufak hareket
Yapıp cihanları oynatmak iktidârında!
Gelir de sâye-i imdâd-ı Hak’ta bir gün, bu,
Girer diyâr-ı meâlîye doğrudan doğru.
Bu ancak işte, eğer varsa, şanlı bir ordu!
Evet, ilerlemek isterse kârvân-ı şebâb,
Yolunda durmaya gelmez. O, çünkü durmayarak,
Sabâh-ı sermed-i âtîye eylemekte şitâb;
O çünkü isteyemez hâle katlanıp durmak!
Onun kudûmü için nâzenîn-i istikbâl,
Açar da sîne, o olmaz mı per-güşâ-yi visâl?
Durur mu artık onun karşısında mâzî, hâl?
Fakat o zemzemeler uçtu hep dudaklardan...
Sürûd-i neşve bu âlemde pek süreksizdir!
Ağır ağır geçiyorken alay sokaklardan,
Gelir de caddenin ağzında mıhlanır, dikilir,
Mehîb-manzara bir anlı şanlı gerdûne;
İçinde pudralı üç kanlı çehre! Neyse yine,
Yol açtı bir iri ses mevkibin geçip önüne:
— Siz ey heyâkil-i bî-rûhu devr-i mâzînin,
Dikilmeyin yoluna kârvân-ı âtînin;
Nedir tarîkini kesmekte böyle isti’câl?
Durun, ilerlesin Allâh için, şu istikbâl.
(1) “Hüzzâm makàmında olan bu ilâhîyi Üstad hiç dilinden düşürmezdi. Hemen her günokurdu. Ve okudukça heyecâna gelirdi.” Eşref Edib, Mehmed Âkif, c. 2, s. 30, 1939.“Vefatından üç dört gün evvel (en çok sevdiği şiiri) yine sordum. Yine bunu okudu…Öyle bir nefesle okudu ki… İnşâdında bile îman.” Fuad Şemsi, Âkifnâme, s. 243, 1966.“Şiir Safvet’in imiş. Son beyti şöyle:O günde bîçâre Safvet/Hesâbı neyleyeyim? ”H. BasriÇantay, Âkifnâme, s. 130.
Şarâbı neyleyeyim?
Ciğer ki odlara yandı, kebâbı neyleyeyim?
Kebâbı neyleyeyim?
Ne yâre yaradı cismim, ne bana, bilmem hiç!
İlâhî ben bu bir avuç türâbı neyleyeyim?
Türâbı neyleyeyim? Âmin! Âmin! » (1)
En önde, rahlesi âgûş-i ihtirâmında,
Ağır ağır yürüyen bir dokuz yaşında melek;
Beş on adım geriden, pîş-i ihtişâmında,
Şafak ziyâları hattâ ufûl edip gidecek
Kadar lâtîf, iki ma’sûmu bir açık payton
Vakàr u nâz ile çekmekte; arkasında bunun,
Küçük adımlı yaman bir tabur ki hayli uzun!
O rûhtan daha sâfî olan yüreklerden,
Zaman zaman bir İlâhî terâne yükseliyor;
Bu cûş-i safvetin aksiyle tâ meleklerden
Zemîne doğru bir «âmin! » sadâsıdır geliyor.
Muhîti her birinin bir sabâh-ı nûrânûr,
Bütün bu kàfile efrâdı, pür-sürûd-i sürûr,
Yarıp önünde duran halkı muttasıl gidiyor!
Bu bir ketîbe-i ma’sûmedir ki, ey millet:
Selâma durmalısın şanlı rehgüzârında;
Bu bir cenâh ki: Âtîde bir ufak hareket
Yapıp cihanları oynatmak iktidârında!
Gelir de sâye-i imdâd-ı Hak’ta bir gün, bu,
Girer diyâr-ı meâlîye doğrudan doğru.
Bu ancak işte, eğer varsa, şanlı bir ordu!
Evet, ilerlemek isterse kârvân-ı şebâb,
Yolunda durmaya gelmez. O, çünkü durmayarak,
Sabâh-ı sermed-i âtîye eylemekte şitâb;
O çünkü isteyemez hâle katlanıp durmak!
Onun kudûmü için nâzenîn-i istikbâl,
Açar da sîne, o olmaz mı per-güşâ-yi visâl?
Durur mu artık onun karşısında mâzî, hâl?
Fakat o zemzemeler uçtu hep dudaklardan...
Sürûd-i neşve bu âlemde pek süreksizdir!
Ağır ağır geçiyorken alay sokaklardan,
Gelir de caddenin ağzında mıhlanır, dikilir,
Mehîb-manzara bir anlı şanlı gerdûne;
İçinde pudralı üç kanlı çehre! Neyse yine,
Yol açtı bir iri ses mevkibin geçip önüne:
— Siz ey heyâkil-i bî-rûhu devr-i mâzînin,
Dikilmeyin yoluna kârvân-ı âtînin;
Nedir tarîkini kesmekte böyle isti’câl?
Durun, ilerlesin Allâh için, şu istikbâl.
(1) “Hüzzâm makàmında olan bu ilâhîyi Üstad hiç dilinden düşürmezdi. Hemen her günokurdu. Ve okudukça heyecâna gelirdi.” Eşref Edib, Mehmed Âkif, c. 2, s. 30, 1939.“Vefatından üç dört gün evvel (en çok sevdiği şiiri) yine sordum. Yine bunu okudu…Öyle bir nefesle okudu ki… İnşâdında bile îman.” Fuad Şemsi, Âkifnâme, s. 243, 1966.“Şiir Safvet’in imiş. Son beyti şöyle:O günde bîçâre Safvet/Hesâbı neyleyeyim? ”H. BasriÇantay, Âkifnâme, s. 130.
Yükleniyor...
Şiir Başlığı: Âmin Alayı
Şair: Mehmet Akif ERSOY
Edebi Çözümleme
1. Tema
- İlahi arayış ve inançla dolu bir içsel yolculuk.
- Şair, “Âmin” kelimesiyle Allah’a güvenini ve teslimiyetini vurgular.
- İnsanlığın toplumsal ve bireysel sorumlulukları, kaderle mücadele temaları da şiirde işlenir.
2. Duygu ve Atmosfer
- Şair, hem hüzünlü bir özlem hem de umut dolu bir teslimiyet duygusunu birleştirir.
- Şiirin ritmi ve tekrarlayan “neyleyeyim?” sorusu, içsel çelişki ve kararsızlık hissi yaratır.
- “Âmin! Âmin!” tekrarı ise bir rahatlama ve teslimiyet anını simgeler.
3. İmgeler ve Simgeler
- Şarâb, kebâb, türâb: İslami ibadet simgeleri; aynı zamanda dünya maddi arayışının metaforu.
- Gözüm ki kana boyandı: İçsel dönüşümü ve Allah’a yakınlığı ifade eder.
- Ayakta duran melek, dokuz yaşında: Saflık ve gençlik; aynı zamanda manevi bir rehber.
- İlâhî terâne yükseliyor: İbadetin yüksekliğine, ruhun yükselişine işaret eder.
- Şafak ziyâları: Yeni başlangıç, umut ve aydınlanma çağrıştırır.
- Çekmekte; arkasında bunun, Küçük adımlı yaman bir tabur: Toplumsal hareketlilik ve mücadele ruhunu yansıtır.
- “Kârvân-ı şebâb” ve “kârvân-ı âtînin”: Zamanın akışı, geçmiş ile gelecek arasındaki gerilim.
4. Dil ve Üslup
- Klasik Osmanlı şiiri özellikleri taşıyan, Arapça ve Farsça kökenli kelimelerle zenginleşmiş bir dil.
- Tekrarlar, soru cümleleri ve bağlaçlı zarf-fiiller (örn. “şarâbı neyleyeyim?”) ile ritmik yapı oluşturulmuş.
- Metaforik ve sembolik anlatım, okuyucuyu derin düşünceye sevk eder.
- Şair, dilde akıcı bir akış ve zengin imgelerle okuyucuya hem duygusal hem de zihinsel deneyim sunar.
5. Alt Metin (İçsel Mesaj)
- Şiir, bireyin günlük yaşamın maddi arayışlarından (şarâb, kebâb) uzaklaşarak daha derin bir ilahi arayışa yönelmesini ister.
- “Ne yâre yaradı cismim, ne bana” ifadesiyle insanın varoluşsal sorularına cevap arayışı vurgulanır.
- İçsel barış ve teslimiyet, “Âmin” sözcüğüyle pekiştirilir; bu, imanla birleşen bir huzur anlamına gelir.
- Toplumsal sorumluluk ve birlik duygusu, “kârvân-ı şebâb” gibi imgelerle yansıtılır.
6. Şairin Tavruru ve Tutumu
- Mehmet Akif, şair olarak hem bireysel hem de toplumsal bir bakış açısı sergiler.
- İlahi arayışın yanı sıra, insanlık için bir çağrı ve toplumsal dönüşüm önerir.
- Şair, inançla birlikte eyleme çağırır; “İlerlesin Allâh için” gibi ifadelerle bu tutumu güçlendirir.
- Şairin dilinde hem mistik hem de pragmatik bir yaklaşım göze çarpar.
Sonuç
Mehmet Akif ERSOY’un “Âmin Alayı” adlı şiiri, mistik ve toplumsal temaları ustaca harmanlayarak okuyucuya derin bir içsel yolculuk sunar. İlahî arayışın, teslimiyetin ve toplumsal sorumluluğun birleşimiyle, şair hem bireysel hem de kolektif bir dönüşüm çağrısı yapar. Dil, imgeler ve ritmik yapı sayesinde şiir, hem duygusal bir yoğunluk hem de zihinsel bir derinlik barındırır.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.