Beyaz Başörtülü Kadinlar

Etimoloji Dokunmaçı
sıcak bir ağustos gecesi, cordoba

uykuya hazırlanmakta, tıp öğrencisi

jose antonio yeni ayrıldı arkadaşından

şehrin ortasından kenar mahallelere

giden son otobüse koşarak bindi.

mavi bir yıldız bir işaret fişeği

gibi indi

gökyüzünden çok aşağılara.

ve  jose antonio

düşündü ansızın sevgilisini.

otobüs sarsılarak duraklardan

kalktıkça, uykusu bölünen

yorgun işçiler birer birer gittiler

ağır homurtularla otobüs

ağaçlı tepeyi aştı

bir tek yolcu jose antonio kalmıştı.

saat 23.45, bir çam dalı ıslık çalmakta

karşı balkondaki komşu kadın telaşla

içeri girdi ve ışıklar silindi.

hiçbir şey anlamadı jose antonio

güz yaklaşıyordu, hüzün ve sınavlar

bahçe kapısını yavaşça araladı, sabah

suladığı sardunyaya baktı.

yüreğinde o güne kadar yaşayamadığı bir

telaş, hemencecik gidip yatağa uzanmak

günün son sigarasını yaktı.

anası babası ve öğrenci kardeşi

uyumuşlardı, pencereler karanlıktı

anahtarı cebinden çıkardı

ne çok ışık hepsi yandı

ağaçların arasında otomobil farları

jose antonio şaşırdı

silahlar üzerine doğrulmuşlardı.

saat 02.25, kenar mahalledeki evin içi

bütün kitapları yerlerde

şiirler, ders notları, mektuplar

ve fotoğraflar, söyle bu resimdeki kız kim

ya bu sakallı arkadaşın

bildiriler nerde

söyle söyle söyle söyle

sandıklar boşaltılmış, anasının çeyizleri

dolaplar, mutfak rafları, tabaklar

yataklar yırtılmış, delik deşik.

o gün ilk defa jose antonio

ilk de and dağlarını ne zaman

                               görmüştü

küçük 

bir çocukken babasıyla

oğlum demişti özgürlüğü halkın

işte bu dağlar kadar

peki şimdi niye ağlıyorsun baba.

bir gün sonra sabah, toplama kampı la perla

çok erken saatlerde beni hücreden

aldılar, gözlerime siyah bezden bir bant

taktılar, bir aracın arka koltuğuna

boylu boyunca yatırdılar,   

                              -fısıltılar.

hareket ettik, korna sesleri duyuluyordu

cordoba' nın kalabalık caddelerinden

birisine çıktığımızı anladım.

o dakika gittikten sonra durduk

                              -küfürler.

yere basmam söylendi, bastım, eğil dediler

eğildim, yürü dediler yürüdüm.

ayakkabılarımın bağı hücrede alınmıştı

kalemim, saatim, gözlüğüm.

ayak sesleri çoğaldı

ve silah şakırtıları.

kan ter ve sidik.

görmek duymak dokunmak koklamak tatmak

sedef karanfil şarkı kadife ve tarçın

unutulmuştu.

gözetleme deliği olan demir kapılı

bir odada.

gözetleme deliği olan demir kapılı

bir odada.

üzerime kanlı bir pijama giydirdiler

ayaklarım

zincirle birbirine bağlandı

                       ve ellerim

kenarları yüksek

tahtadan yatağa yatırdılar.

duvar.

gözetleme deliği olan demir kapılı

bir odada.

on iki gün sonra

jose antonio da

desparecidosdu.

yedi yıl geçtikten sonra, plaza de mayo

yürüyorlar alana doğru

binlerce beyaz başörtülü kadın

ve binlerce yitik fotoğrafı

genç yaşlı kız erkek

binlerce desparecidos.

analar ve anılar

eşler kardeşler çocuklar

geri istiyoruz onları

geri istiyoruz onları.

şu bıyıklı

manuel, öğretmendi

arkada hudeibro, maden işçisi

jose parrada, santiago nattino

ve işte jose antonio'nun annesi

elinde oğlunun kocaman bir resmi.

            geri istiyoruz onları.

-jose antonio benim.

(İzmit Şiirleri)

şiirle ilgili notlar:

Arjantin'de binlerce kayıp annesinin protesto gösterilerinde kullandıkları, dönemi yargılayan simge.

Cordoba kentindeki toplama kampı ve işkence merkezi. Aynı zamanda inci anlamına geliyor

Arjantin' de kayıplara verilen ad.

Mayıs alanı. Her yıl darebe yıldönümünde kayıp annelerinin protesto gösterileri için toplandıkları yer.
Yükleniyor...

**Edebi Değerlendirme – “Beyaz Başörtülü Kızlar” (Behçet Aysan)**


1. Tema ve Temel Konsept



  • Yitik İletişim ve Toplumsal Kayıp: Şiir, Arjantin’deki “desaparecidos” (kayıp) olayını ve bu kayıplara dair ailelerin acısını anlatır. Kayıp annelerin protestolarını ve “Mayıs Alanı”nın simgeselliğini de içerir.

  • İnsan Hakları ve Hukuksuzluk: Toplama kampı, işkence, gözetleme odası gibi imgeler, hukuksuz bir sistemin insan üzerindeki yıkıcı etkisini vurgular.

  • Kişisel ve Kolektif Anı: Şiirin başında “jose antonio” isimli bir karakterin kişisel anıları, daha sonra toplumsal kayıplarla paralel bir şekilde işlenir.


2. Duygu ve Atmosfer



  • İçsel Çatışma ve Kaygı: “sıcak bir ağustos gecesi”nin çarpıcı, hafif fanteziyle gerçeklik karışımı, şiirin duygusal yoğunluğunu artırır.

  • Korku ve Hüzün: “saat 02.25”, “silah şakırtıları” gibi detaylar, okuyucuyu sürekli bir tehlike ve belirsizlik duygusuna sürükler.

  • Umudun Yansıması: “binlerce beyaz başörtülü kadın” ifadesi, direniş ve toplumsal dayanışmanın sembolü olarak umut dolu bir ton taşır.


3. İmgeler ve Simgesel Dil



  • “Beyaz Başörtülü Kadınlar”: Temsil ettiği kadınların beyaz başörtüsü, saf bir direniş ve aynı zamanda “beyazlık” (temizlik/sağlamlık) kavramını çağrıştırır.

  • “Mavi Yıldız”: Cordoba’nın tarihî işkence sembolü olarak, aynı zamanda göksel bir rehberlik ima eder.

  • “Gözlük, Kalem, Saat”: Kişisel nesnelerin gözden kaldırılması, bireysel kimliklerin yok edilmesiyle eşleştirilir.

  • “Silah Şakırtıları” ve “Kanlı Pijama”: İşkencenin somut izlerini, bedenin hem fiziksel hem de psikolojik yaralarını simgeler.


4. Dil ve Üslup Özellikleri



  • Çok Katmanlı Deyim Kullanımı: Şiir, “cordoba”, “Mayıs alanı” gibi yer adlarını ve “desaparecidos” gibi tarihî terimleri bir arada kullanarak bağlam zenginliği yaratır.

  • Tekrar ve Akustik Tekrarlar: “sandıklar boşaltılmış”, “gözetleme deliği” gibi tekrarlar, şiirin ritmini güçlendirir.

  • Akışkan, Düşsel Anlatım: “sıcak bir ağustos gecesi” gibi başlıkla başlayan şiir, akıcı bir şekilde farklı zaman dilimlerine geçiş yapar.

  • Yabancı Dil Karışımı: İspanyolca kelimelerle (plaza de mayo, desparecidos) şiir, uluslararası bir bağlam sunar.


5. Alt Metin ve Politik Yorum



  • İnsan Hakları İhlalleri: Şiir, toplumsal hafızanın çöküşüne ve insan hakları ihlallerine dair bir “dişli” anlatı sunar.

  • Toplumsal Önyargılar: “beyaz başörtülü kadınlar” ifadesi, cinsiyetçi ve kültürel önyargıları gündeme getirir; aynı zamanda kadınların direnişini vurgular.

  • İstihdam ve Sosyal Adaletsizlik: “işçi” ve “kader” gibi terimler, ekonomik eşitsizliğin bir yansıması olarak görülür.


6. Şairin Tavrı ve Yaklaşımı



  • Empati ve Yürekten Yaklaşım: Ailelerin acısını derinlemesine hissederek, okuyucuya duygu dolu bir deneyim sunar.

  • Çoklu Perspektif Kullanımı: Kişisel anı ile toplumsal olayları birleştirerek, bireysel ve kolektif acının birbirine bağlı olduğunu gösterir.

  • Vurgulayıcı ve Kritik Üslup: Politik konulara eleştirel bir bakış açısı getirir, okuyucuyu düşünmeye teşvik eder.


**Sonuç**: Behçet Aysan’ın “Beyaz Başörtülü Kızlar” şiiri, tarihî olayları ve toplumsal kayıpları duygu yüklü bir dille işleyerek, bireysel anıları toplumsal bir bağlamda sunar. İmajlar, tekrarlamalar ve dilsel çeşitlilikle güçlendirilmiş bu eser, insan hakları ihlallerine karşı bir protesto ve hatırlatma işlevi görür. Şair, hem kişisel acıyı hem de kolektif direnişi aynı anda dile getirerek okuyucuyu derin bir düşünce yolculuğuna davet eder.

Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.