Yabana koşar bir aman
Kaçıp kuytulardan
Derisini sıvazlıyan yangınla yalaz
Ve döşüne varan bileklerini
Kent
dev dev bir kedi sokulmalığı
belirdikçe daha ağır fakat hareketli
Yarmaktan arındın evcil
(yani
sofrada
elimle birlikte ekmeğe uzanır eli) kurtağzı
gibi istekli
herbir yaprağında soluk soluğa
o ulu insan
insan
yaban çiçeklerini
Sonbahar günleri sağlık ve istekle
sikkeler çaktım uçurumlu gövdene
Güvendim
Demiri alıp ısıran boşluklarına
Yüz metre kayayı
Yedi vuruşta indim
Hep birlikte omuzum
demir halka ay
gibi
şekillenen bildiklerim
O buzul yarda kar yataklarında
Dağla armızda
Yalnız ve yalnız
Dostluk vardı aramızda
Adem:
buzulun bıçakcısında öldürülmeden kelimeleri
peki ama nerede gururum
ne oldu ona demişti
Ak hafif saygı duyarak
Soyunarak dağ keçisi sargılarından
- ille dert mi ola alemde
- dağsözün dinledik iflah olduk
Cilo kar yalabı
Süphan halat aklı başında sağlam
Değişik gergin
Burulurken iklimin kar kırmaları
Her yükseklikte
Dağla yanyana durur bedenim
Cilo Cilo karağlarken
Buz kaymağı yanağın
Dağ ve hava blokuyla
ben
dağ hava ve ben üçümüzün
gözü yekdiğerinin zirvesinde
dağ insan zirvesine tırmanıyordu bende
hava yatay bir uçurumla karşılaşır hemen
en küçük bir korku kabarmışsa ciğerlerimde
Bu küçük urganın
Küçük derli toplu ve ejder ağızlarıyla
O uzak kişilik çığrışlarıyla
Altta ormanlara
Aşıp ummana kavuşan ulamalarında
(büyük kent - insan - ilişkiler - kitaplık vesaire gibi)
Bir öz konuşma başlar
Şiir ve mahalliler üzerine
eksi bir eksi onbir
eksi bir eksi yirmibir
1
Şimdi uzak su kaplan kası aşındırır ışıltıyı
Bir ipek ince halı
Serilir metabolizması üzerine ve dürülüp içine
Aşktan rençberliğe azamet eyleyen dervişlerin
Haydin kalkalım
Adaşım ve kanilişkim olan beyaz çiçekler
Kömüre başkaldıran kara açmamak için
Ve kadın vuruşundan başka
Yaklaşım bilmeyen böcekler
Şimdi uzak şu kadar
Durmadan olaha habire
2
1974 yazında
dünyada
toprağın hırçın çalkantılarından yadiğar
sarp üzerine sarp bir tepesinin önündeyiz
tüm hazırlıklarımızla
o kış başparmağım donmuştu
yeni yeni çözüldü donu
Şimdi ulanıp dolanıyoruz urganlara
Yükselirkenlerde
Solucanların toprak yemesi gibi durmadan
Etimden geçiyor dağın derisi
Biraz daha
Karlar başlıyor
Ve ecdadım nasıl oralara tırmanmışsa
Kanımda bir gürcü beygiri
Tesbih gibi aklımı çekerek
Götürüyor oralara
ve sonra açlığın verdiği korkularla
bir kaygı basıp giriyor içime
Esenliğimi - dedim ki
ben gidiyorum
ardımdan postala
Bir tek an'dır dağcılık
Sineğin camda
kımıldamadan
durduğu bir kaç saniyeyi hatırla
Ve ne uzun oldu duyargalarım
Şimdi kayanının yapısındaki tuz
granit
fosfat
alüminyum
demir ve çarpıntı yataklarından
Aşk ihtilacındaki bir delikanlı gibi geçiyorum
Sanki
Duyargalarımın
duyargalarının
duyargayarı ile
duyuyor gibi
O yozgatlı çocuk
ayak bileğini tuttu - Kırılmıştı
O gibi
daha inceleri
dağı fobilerden uzak
teknik-sağlam halat-
uçurumlardan bakabilme yeteneği
düğümcülük sananlar
dağcı bir kere hata yapar tasasıyla yatıp kalkarlar
Düşerek
Çarparak koldan ayaktan
ve belden kırıldılar
Ya o niksarlı
üzgündü
buzul görmeye dayanamıyorum
demiş
ağlamıştı
Ya gaziantepli fazlı
krater gölündeki kar suyuna atmıştı kendini
Şiir Analizi: “Dağcılıklarım” – Cahit Zarıfoglu
Not: Şiir, geleneksel yapıdan uzak, serbest ve parçalı bir formda yazılmıştır. Bu nedenle analizimizde şiirin içsel bütünlüğü yerine dil, imge ve tematik katmanlara odaklanacağız.
1. Tema ve Genel Yapı
Şiir, dağcılığın fiziksel ve psikolojik boyutlarını ele alırken aynı zamanda insanın doğa ile olan çatışmasını da gözler önüne seriyor. Temel kavramlar “yükseliş”, “ağrı”, “zorlanma” ve “bütünleşme” olarak özetlenebilir. Ancak şair, bu temaları tek bir anlatıya sığdırmak yerine, parçalı, çarpıntılı bir dille “dağcılık” kavramını çok katmanlı bir metafor haline getiriyor.
2. Duygu ve Ton
Şiirin duygusal tonu, hem yücelik hem de çaresizlik arasında gidip gelen bir duygu akışı sunuyor. “Yüksekten düşmek”, “buzulun içinde kaybolmak” gibi imgelemeler, hem fiziksel tehlikeyi hem de içsel yıkımı ifade eder. Aynı zamanda şiirin dilindeki tekrar ve ritim, okuyucuya bir “sürüklenme” hissi verir; bu da şairin kendi deneyimlerini okuyucuya aktarma çabasını yansıtır.
3. İmge ve Simgeler
Buzul, kar, kayık, demir gibi doğa unsurları, dayanıklılık ve soğukluk hissini verir. “Buzulun bıçakçısında”, zorluğun keskin ve acımasız yanını simgeler. “Dağ keçisi” ise çevikliği ve dağcılığın geleneksel imgelerini çağrıştırır. “Sürüklenme” ve “düşmek” gibi imgeler, hem fiziksel düşüşleri hem de duygusal çöküşleri temsil eder. Metaforik olarak “şairin kalbi” ve “sözleri” dağda yükselen bir çığ gibi seslenir.
4. Dil ve Üslup
Şiir, serbest ölçü ve enjambment (satır sonu kesintisi) kullanarak akıcı ama dağınık bir dil oluşturur. Kelime seçiminde “parçalanmaktan arınmış”, “sikkeler çaktım” gibi beklenmedik kombinasyonlar bulunur. Bu, şairin dil ile oynayarak okuyucunun zihninde beklenmedik bir akış yaratma çabasıdır. Aynı zamanda, şiirdeki “1”, “2” gibi sayılar ve “eksi bir eksi onbir” ifadesi, şiirin yapı içinde kendini tanımlama çabasını gösterir.
5. Alt Metin ve İfade Edilen Anlatım
Şiir, yüzeyde dağcılık ve doğa temalarıyla başlasa da alt metinde toplum, kimlik ve yalnızlık konularına yönelir. “Büyük kent – insan – ilişkiler” gibi ifadeler, modern yaşamın bireysel yalnızlığını ve toplumsal baskısını yansıtır. Aynı zamanda “sofrada elimle birlikte ekmeğe uzanır eli” gibi sahte gerçeklikler, şairin toplumsal sorumluluk duygusunu dile getirir.
6. Şairin Tavrı ve Kişisel Bağ
Cahit Zarıfoglu, şiirinde dağcılığı sadece fiziksel bir spor olarak değil, aynı zamanda kişisel keşif ve ruhsal bir yolculuk olarak görür. Şiirin dilinde “ben” ve “biz” gibi kişisel zamirlerin sıkça kullanılması, şairin deneyimlerini okuyucuya aktarma isteğini gösterir. “Adem: buzulun bıçakcısında öldürülmeden kelimeleri” ifadesi, şairin geçmişle ve gelecekle olan diyalogunu sembolize eder.
7. Sonuç
“Dağcılıklarım”, geleneksel şiir formundan uzak, parçalı bir yapı içinde dağcılığın hem fiziksel hem de psikolojik yönlerini derinlemesine keşfeder. Şair, dil ve imgeyle okuyucuyu hem dağların yüksekliğine hem de insanın içsel derinliklerine götürür. Şiirin çok katmanlı yapısı, okuyucunun kendi yorumunu eklemesine olanak tanır; bu da şairin “tavrını” serbest ve keşifçi bir tutum olarak ortaya koyar.