Etimoloji Dokunmaçı
Gelin de bayramı Fatih'te seyredin, zira
Hayale, hatıra sığmaz o herc ü merc-i safa,
ucakta gezdirilen bir karış çocuklardan
Tutun da, ta dedemiz demlerinden arta kalan,
Asırlar ölçüsü boy boy asali nesle kadar,
Büyük küçük bütün efrad-i belde, hepsi de var!
Adım başında kurulmuş beşik salıncaklar,
İçinde darbuka, teflerle zilli şakşaklar,
Biraz gidin; Kocaman bir çadır... önünde bütün,
Çoluk çocuk birer onluk verip de girmek için
Nöbetle bekleşiyorlar; acep içinde ne var?
"Caponya'dan gelen insan suratlı bir canavar!"
Geçin: sırayla çadırlar, önünde her birinin.
Diyor: "Kuzum, girecek varsa durmasın girsin."
Bağırmadan sesi bitmiş ayaklı bir ilan,
"Alın gözüm buna derler..." sedası her yandan.
Alettirikçilerin keyfi pek yolunda hele:
Gelen yapışmada bir, mutlaka o saplı tele,
Terazilerden adam eksik olmuyor; birisi
İnince binmede artık onun da hemşerisi:
"Hak okka çünki bu kantar... Frenk icadı gıram
Değil! Diremleri dörtyüz, hesapta şaşmaz adam."
"Muhallebim ne de kaymak!
"Şifalıdır macun!"
"Simit mi istedin ağa!" "Yokmuş onluğun, dursun."
O başta: Kuşkunu kopmuş eğerli düldüller
Bu başta: Paldimi düşmüş semerli bülbüller
Baloncular, hacıyatmazlar, fırıldaklar
Horoz şekerleri, civ civ öten oyuncaklar;
Sağında atlıkarınca, solunda tahtırevan
Önünde bir sürü çekçek, tepende çifte kolan
Öbek öbek yere çökmüş kömür çeken develer...
Ferag-ı bal ile birden geviş getirmedeler,
Koşan, gezen, oturan, maniler düzüp çağıran.
Davullu zurnalı "dans" eyliyen, coşup bağıran,
Bu kainat-i sürurun içinde gezdikçe,
Çocukların tarafındaydı en çok eğlence,
Güzelce süslenerek dest-i naz-ı maderle,
Birer çiçek gibi nevvar olan bebeklerle
Gelirdi safha-i mevvac-i iyde başka hayat...
Bütün sürur u setaretti gördüğüm harekat,
Onar parayla biraz sallandırdılar... derken,
Dururdu "Yandı!" sadasıyle türküler birden,
- Ayol, demin daha yanmıştı a! Herif sen de,
- Peki kızım, azıcık fazla sallarım ben de.

"Deniz dalgasız olmaz
Gönül sevdasız olmaz
Yari güzel olanın
Başı belasız olmaz!
Haydindi mini mini maşallah
Kavuşuruz inşallah..."
Fakat bu levha-i handana karşı, pek yaşlı,
Bir ihtiyar kadının koltuğunda gür kaşlı,
Uzunca saçlı güzel bir kız ağlayıp duruyor.
Gelen geçen "Bu niçin ağlıyor?" deyip soruyor.
- Yetim ayol... Bana evlat belasıdır bu acı
Çocuk değil mi, 'salıncak' diyor...
- Salıncakçı!
Kuzum, biraz da bu binsin... Ne var sevabına say...
Yetim sevindirenin ömrü çok olur...
- Hay hay!
Hemen o kız da salıncakçının mürüvvetine
Katıldı ağlamıyan kızların setaretine.
Yükleniyor...

Şiir Tanıtımı

  • Başlık: Bayram
  • Şair: Mehmet Akif ERSOY
  • Edebi Tür: Modern Türk şiiri, halk şiiri etkileri taşıyan satirik‑sözlü bir yapı.

Temalar

  • Bayram ve kutlama ritüelleri; toplumsal birliktelik.
  • Çocukluk, oyun ve masumiyetin geçici doğası.
  • Sosyal sınıf farkları, ekonomik adaletsizlik ve hileye karşı duyulan eleştiri.
  • Modernleşme sürecinde gelen geleneksel değerlerin çatışması.

Duygu ve Ton

  • Şiir, neşeli bir bayram atmosferini yansıtan canlı ve renkli bir dil içerirken, aynı zamanda hile, açgözlülük ve toplumsal adaletsizlik gibi ciddi konulara da yer verir.
  • Çocukların neşesiyle başlayan sahne, yavaşça “hile” ve “çalıktırma” temalarına geçiş yaparak okuyucuya sürükleyici bir duygu akışı sunar.

İmgeler ve Simgeler

  • Çadır, salıncak, çöpçüler, devreli oyuncaklar – Bayram kutlamalarının fiziksel unsurları.
  • Büyük küçük bütün efrad-i belde – Toplumsal katmanların bir arada bulunması.
  • “Kuzum, girecek varsa durmasın girsin” – Açgözlü ve hilekar bir karakterin sözleri.
  • “Kavuşuruz inşallah” – Umut ve birliktelik simgesi.
  • “Deniz dalgasız olmaz” – Duygusal ve duygusuzluk arasındaki dengeye vurgu.

Dil Özellikleri

  • Günlük konuşma, halk diline yakın ifadeler (örneğin “Kuzum” ve “Söyleniyor”).
  • Yüksek frekanslı sesleri, tekrarı ve ritmiyle şiirsel bir akış yaratır.
  • Yazım hataları ve karışık sözcük yapıları, gerçek bir halk şiiri havası verir.
  • Metin içinde çok sayıda alaycı, çarpıcı ve sarkastik ifade bulunur.

Alt Metin (Sembolik Katman)

  • Sosyal adaletsizlik ve hileye karşı bir eleştiri: “Kuzum” karakteri, zenginlerin yolsuzluk ve açgözlülükle dolu olduğunu simgeler.
  • Çocukların masumiyeti, toplumsal adaletsizliğe karşı bir “temizlik” sembolüdür.
  • Bayram ve kutlamaların yüzeyinde saklı olan, “gerçek bayram”ın (özgürlük ve eşitlik) yokluğunu gösterir.

Şairin Tava ve İletişim Tarzı

  • Şair, halkla aynı dilde konuşur ve onları doğrudan hitap eder.
  • Alaycı, ironik bir dil kullanarak toplumsal sorunları gündeme getirir.
  • Şair, şiiri bir “sosyal tiyatro” gibi kullanır; karakterler ve sahne tasvirleri ile okuyucuya canlı bir deneyim sunar.
  • Hafif bir “kendi kendine konuşma” gibi bir üslup, şiirin içsel akışını güçlendirir.

Sonuç

Mehmet Akif ERSOY, “Bayram” şiirinde halkın kutlama alışkanlıklarını ve toplumsal adaletsizliği aynı anda gözler önüne serer. Dilindeki halkça ve alaycı ton, okuyucuya hem eğlenceli bir anlatım sunar hem de derin sosyal eleştirileri taşır. Bu şiir, bayram gibi kutlama ritüellerinin yüzeyindeki neşeyi, gerçek toplumsal sorunlarla birleştirerek okuyucuyu düşündürür.

Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.