Etimoloji Dokunmaçı
Oyuncaklar / Roland BarthesErgin Fransız'ın çocuğu bir başka kendisi gibi gördüğünü hiçbir örnek Fransız
oyuncağından daha iyi anlatamaz. Yaygın oyuncaklar her şeyden önce ergin bir
küçük evrendir; hepsi de insan nesnelerinin küçültülmüş kopyalarıdır, sanki
kitlenin gözünde çocuk eni konu daha küçük bir adam, kendi boyuna uygun
nesneler sağlanması gereken bir homonculus'muş gibi.
Yaratılmış biçimler çok azdır: yalnızca yaptakçılık dehasına dayalı
birkaç kurma oyunu canlı biçimler sunar. Gerisine gelince, Fransız oyuncağı
HER ZAMAN BİR ŞEY ANLATIR, bu bir şey de hep toplumsallaşmıştır, erginin
çağdaş yaşamının söylenlerinden ya da tekniklerinden oluşmuştur: Ordu, Radyo,
Posta, Tıp (minik hekim çantaları, bebekler için ameliyat odaları), Okul,
Sanat Berberliği (saç kıvırma başlıkları), Havacılık (paraşütçüler), Ulaşım
(trenler, Citroen'ler, deniz motorları, Vespa'lar, benzin istasyonları), Bilim
(Mars oyuncakları.)
Hiç kuşkusuz, Fransız oyuncaklarının HARFİ HARFİNE ergin işlevlerinin
evrenini canlandırması, çocuğun düşünmesine zaman kalmadan onu bütün zamanlar
boyunca askerler, postacılar, Vespa'lar yaratmış bir doğa kandırmacası
oluşturarak bunların tümünü benimsemeye hazırlar. Erginin şaşmadığı ne varsa,
hepsinin kataloğunu verir oyuncak: savaş, bürokrasi, çirkinlik, Mars'lılar,
vb. Öte yandan, öykünmeciliği de el çekme göstergesi olarak kopyacılıktan geri
kalmaz: Fransız oyuncağı, küçültülmüş bir Jivaro başı gibidir, bu başta, bir
elma boyutunda, ergin kişinin kırışıklıklarını ve saçlarını buluruz. Örneğin
işeyen bebekler yapmışlar; yemek boruları var, ağızlarına biberon veriliyor,
bezlerini ıslatıyorlar; hiç kuşkusuz, yakında karınlarındaki süt de suya
dönüşecektir. Bunlarla küçük kız aile nedenselliğine hazırlanmak, gelecekteki
anne rolüne "koşullandırılmak" istenir. Şu var ki, bu sadık ve karışık
nesneler evreni önünde, çocuk ancak mal sahibi olarak, kullanıcı olarak yer
alır, hiçbir zaman yaratıcı olarak değil; dünyayı icat etmez, kullanır:
serüvenden, şaşkınlıktan, sevinçten yoksun edimler hazırlanır kendisine. Ergin
nedenselliğinin düzeneklerini bulmak durumunda bile olmayan, evine düşkün bir
mal sahibi yaparlar onu; bunları tümüyle hazır biçimde sağlarlar kendisine:
kullanması yeterlidir araştırılacak bir şey vermezler hiçbir zaman. En ufak
kurma oyunu bile, fazla incelmiş olmamak koşuluyla, çok farklı bir dünya
çıraklığı içerir: çocuk burda anlamlı nesneler yaratmaz hiçbir zaman, bir
ergin adları bulunup bulunmamasının da fazla bir önemi yoktur onun için; onun
yaptığı bir kullanma değil, bir yarı-tanrı işidir: yürüyen, yuvarlanan
biçimler yaratır, bir yaşam yaratır, bir özellik değil: nesneler kendi
kendilerini yönlendirirler burada, avuç içinde cansız ve karmaşık bir nesne
değildirler artık. Ama böylesi daha enderdir: Fransız oyuncağı genellikle bir
öykünün oyuncağıdır, kullanıcı çocuklar yetiştirmek ister, yaratıcı çocuklar
değil.
Oyuncağın kenterleşmesi tümüyle işlevsel olan biçimlerinden belli
olmaz yalnızca, tözlerinden de belli olur. Bugünkü oyuncaklar nankör bir
maddeden yapılmıştır, bir doğanın değil, bir kimyanın ürünleridir. Şimdi
birçokları karmaşık hamurlarla kalıba dökülüyor: plastik maddenin oyuncaklarda
hem kaba, hem "hijyenik" bir görünüşü var, dokunmanın hazzını, yumuşaklığını,
insansıllığını öldürüyor. Üzücü bir gösterge de tahtanın gittikçe ortadan
silinmesi. Oysa sağlamlığı, yumuşaklığı, dokunuşunun doğal sıcaklığıyla tahta
ülküsel maddedir; tahta, can verdiği her biçimde fazla keskin köşelerin
yarasını, madenin kimyasal soğuklupunu giderir; çocuk oynadığı ya da çarptığı
zaman, ne titrer, ne gıcırdar; aynı zamanda hem boğuk, hem de belirgin bir
sesi vardır; canayakın ve şiirli bir tözdür; çocuğu ağaç, masa, döşeme ile
dokunuş sürekliliği içinde bırakır. Tahta ne yaralar, ne bozulur; kırılmaz,
eskir, uzun süre dayanabilir, çocukla yaşayabilir; yavaş yavaş nesne ile elin
bağıntılarını değiştirebilir; ölürse, küçülerek ölür, bozulmuş bir yayın
kabarıklığı altında yok olan şu mekanik oyuncaklar gibi şişerek değil. Tahta
temel nesneler oluşturur, her zamanın nesnelerini. Oysa bu tahtaoyuncaklar,
hemen hiç kalmadı. Şu var ki, bu oyuncaklar ancak bir zanaatçılık döneminde
olanaklıydı. Bundan böyle oyuncak tözüyle de, rengiyle de kimyasal; gereci
bile bir kullanım izlenimine götürüyor, haz izlenimine değil. Öte yandan çok
çabuk ölüyor bu oyuncaklar, bir kez öldükten sonra da çocuk için hiçbir ölüm
sonrası yaşamları olmuyor.
oyuncağından daha iyi anlatamaz. Yaygın oyuncaklar her şeyden önce ergin bir
küçük evrendir; hepsi de insan nesnelerinin küçültülmüş kopyalarıdır, sanki
kitlenin gözünde çocuk eni konu daha küçük bir adam, kendi boyuna uygun
nesneler sağlanması gereken bir homonculus'muş gibi.
Yaratılmış biçimler çok azdır: yalnızca yaptakçılık dehasına dayalı
birkaç kurma oyunu canlı biçimler sunar. Gerisine gelince, Fransız oyuncağı
HER ZAMAN BİR ŞEY ANLATIR, bu bir şey de hep toplumsallaşmıştır, erginin
çağdaş yaşamının söylenlerinden ya da tekniklerinden oluşmuştur: Ordu, Radyo,
Posta, Tıp (minik hekim çantaları, bebekler için ameliyat odaları), Okul,
Sanat Berberliği (saç kıvırma başlıkları), Havacılık (paraşütçüler), Ulaşım
(trenler, Citroen'ler, deniz motorları, Vespa'lar, benzin istasyonları), Bilim
(Mars oyuncakları.)
Hiç kuşkusuz, Fransız oyuncaklarının HARFİ HARFİNE ergin işlevlerinin
evrenini canlandırması, çocuğun düşünmesine zaman kalmadan onu bütün zamanlar
boyunca askerler, postacılar, Vespa'lar yaratmış bir doğa kandırmacası
oluşturarak bunların tümünü benimsemeye hazırlar. Erginin şaşmadığı ne varsa,
hepsinin kataloğunu verir oyuncak: savaş, bürokrasi, çirkinlik, Mars'lılar,
vb. Öte yandan, öykünmeciliği de el çekme göstergesi olarak kopyacılıktan geri
kalmaz: Fransız oyuncağı, küçültülmüş bir Jivaro başı gibidir, bu başta, bir
elma boyutunda, ergin kişinin kırışıklıklarını ve saçlarını buluruz. Örneğin
işeyen bebekler yapmışlar; yemek boruları var, ağızlarına biberon veriliyor,
bezlerini ıslatıyorlar; hiç kuşkusuz, yakında karınlarındaki süt de suya
dönüşecektir. Bunlarla küçük kız aile nedenselliğine hazırlanmak, gelecekteki
anne rolüne "koşullandırılmak" istenir. Şu var ki, bu sadık ve karışık
nesneler evreni önünde, çocuk ancak mal sahibi olarak, kullanıcı olarak yer
alır, hiçbir zaman yaratıcı olarak değil; dünyayı icat etmez, kullanır:
serüvenden, şaşkınlıktan, sevinçten yoksun edimler hazırlanır kendisine. Ergin
nedenselliğinin düzeneklerini bulmak durumunda bile olmayan, evine düşkün bir
mal sahibi yaparlar onu; bunları tümüyle hazır biçimde sağlarlar kendisine:
kullanması yeterlidir araştırılacak bir şey vermezler hiçbir zaman. En ufak
kurma oyunu bile, fazla incelmiş olmamak koşuluyla, çok farklı bir dünya
çıraklığı içerir: çocuk burda anlamlı nesneler yaratmaz hiçbir zaman, bir
ergin adları bulunup bulunmamasının da fazla bir önemi yoktur onun için; onun
yaptığı bir kullanma değil, bir yarı-tanrı işidir: yürüyen, yuvarlanan
biçimler yaratır, bir yaşam yaratır, bir özellik değil: nesneler kendi
kendilerini yönlendirirler burada, avuç içinde cansız ve karmaşık bir nesne
değildirler artık. Ama böylesi daha enderdir: Fransız oyuncağı genellikle bir
öykünün oyuncağıdır, kullanıcı çocuklar yetiştirmek ister, yaratıcı çocuklar
değil.
Oyuncağın kenterleşmesi tümüyle işlevsel olan biçimlerinden belli
olmaz yalnızca, tözlerinden de belli olur. Bugünkü oyuncaklar nankör bir
maddeden yapılmıştır, bir doğanın değil, bir kimyanın ürünleridir. Şimdi
birçokları karmaşık hamurlarla kalıba dökülüyor: plastik maddenin oyuncaklarda
hem kaba, hem "hijyenik" bir görünüşü var, dokunmanın hazzını, yumuşaklığını,
insansıllığını öldürüyor. Üzücü bir gösterge de tahtanın gittikçe ortadan
silinmesi. Oysa sağlamlığı, yumuşaklığı, dokunuşunun doğal sıcaklığıyla tahta
ülküsel maddedir; tahta, can verdiği her biçimde fazla keskin köşelerin
yarasını, madenin kimyasal soğuklupunu giderir; çocuk oynadığı ya da çarptığı
zaman, ne titrer, ne gıcırdar; aynı zamanda hem boğuk, hem de belirgin bir
sesi vardır; canayakın ve şiirli bir tözdür; çocuğu ağaç, masa, döşeme ile
dokunuş sürekliliği içinde bırakır. Tahta ne yaralar, ne bozulur; kırılmaz,
eskir, uzun süre dayanabilir, çocukla yaşayabilir; yavaş yavaş nesne ile elin
bağıntılarını değiştirebilir; ölürse, küçülerek ölür, bozulmuş bir yayın
kabarıklığı altında yok olan şu mekanik oyuncaklar gibi şişerek değil. Tahta
temel nesneler oluşturur, her zamanın nesnelerini. Oysa bu tahtaoyuncaklar,
hemen hiç kalmadı. Şu var ki, bu oyuncaklar ancak bir zanaatçılık döneminde
olanaklıydı. Bundan böyle oyuncak tözüyle de, rengiyle de kimyasal; gereci
bile bir kullanım izlenimine götürüyor, haz izlenimine değil. Öte yandan çok
çabuk ölüyor bu oyuncaklar, bir kez öldükten sonra da çocuk için hiçbir ölüm
sonrası yaşamları olmuyor.
Yükleniyor...
Şiirin Genel Özeti
Roland Barthes’ın “Oyuncaklar” adlı şiiri, çocukların oyun dünyasının ergenlik dönemine olan etkisini ve bu iki evren arasındaki karmaşık ilişkiyi inceler. Şiir, oyuncakların ergenlikten bağımsız bir “küçük evren” oluşturduğunu, ancak aynı zamanda ergenlerin yaşamlarını ve kimliklerini şekillendiren sembolik araçlar olduğunu vurgular. Metin, gerçek nesnelerin küçültülmüş kopyaları olarak oyuncakları tanımlarken, aynı zamanda bu nesnelerin çocukların düşünce süreçlerini nasıl yönlendirdiğini de ele alır.
Temalar ve Semboller
- Küçülük & Yaratıcılık: Oyuncaklar, gerçek nesnelerin küçültülmüş kopyalarıdır. Bu küçülme, çocukların hayal gücünü sınırlamak yerine yeni bir “küçük evren” yaratmalarına olanak tanır.
- Ergenlik & Kimlik: Ergin bir çocuğun oyuncakları, onun kimliğini şekillendiren araçlar olarak görülür. Ergenlik döneminin karmaşıklığı, oyuncakların işlevsel ve sembolik yönleriyle birleşir.
- Gerçeklik & Simülasyon: Oyuncaklar, gerçek nesnelerin işlevlerini taklit ederken aynı zamanda “gerçeklik” kavramını sorgular. Oyuncaklar, çocukların dünyayı anlamalarına yardımcı olurken aynı zamanda gerçekliğin sınırlarını zorlar.
- İnşaat & Yıkım: Oyuncakların üretim süreçleri (tahta vs. plastik) ve dayanıklılığı, çocukların gelişimiyle paralel bir “yıkım” sürecini yansıtır.
Dilsel Özellikler
Barthes, şiirde aşağıdaki dilsel stratejileri kullanır:
- Yinelenen İfade: “HER ZAMAN BİR ŞEY ANLATIR” ifadesi, oyuncakların sürekli bir anlatı taşıdığını vurgular.
- Çoklu Anlam Katmanları: Metin, hem gerçek nesnelerin fiziksel özelliklerini hem de sembolik anlamlarını aynı anda taşır.
- Çarpıcı Görseller: “Mars oyuncakları”, “Vespa’lar” gibi somut imgeler, okuyucunun zihninde güçlü bir görsel çerçeve oluşturur.
- İçsel Monolog: Şiir, çocukların iç dünyasını ve ergenlik döneminin psikolojik dinamiklerini anlatırken derin bir içsel monolog sunar.
Çözümleme Noktaları
- Oyuncakların “Küçük Evren” Olarak Tanımı: Metinde, oyuncakların gerçek nesnelerin küçültülmüş kopyaları olduğu vurgulanır. Bu, çocukların gerçekliği kendi ölçeklerinde yeniden yaratmalarını sağlar.
- Ergenlik Dönemiyle Etkileşim: Ergenlik dönemindeki çocuklar, oyuncakları aracılığıyla kendi kimliklerini şekillendirir. Oyuncakların işlevsel yönleri, ergenin gerçek dünya becerilerini öğrenmesine yardımcı olur.
- Gerçeklik ve Simülasyonun Çatışması: Oyuncaklar gerçek nesnelerin işlevini taklit ederken aynı zamanda “gerçeklik” kavramını sorgular. Çocukların oyuncakla oynarken gerçekliğe dair algıları yeniden yapılandırılır.
- İnşaat ve Yıkım: Tahta oyuncakların dayanıklılığı, plastik oyuncakların ise hızla yıkılması, çocukların büyüme sürecindeki “yıkım” ve yeniden inşa etme döngüsünü sembolize eder.
Sonuç
Barthes’ın “Oyuncaklar” şiiri, çocukların oyun dünyasının ergenlik dönemindeki kimlik oluşumuna olan etkisini derinlemesine inceler. Oyuncaklar, hem gerçek nesnelerin işlevsel kopyaları hem de çocukların hayal gücünü besleyen sembolik araçlar olarak karşımıza çıkar. Metin, dilsel zenginliği ve çok katmanlı anlatımıyla okuyucuyu hem düşünmeye hem de görsel olarak etkileşime girmeye davet eder.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.