Kuvâyi Milliye - Birinci Bap

22 Temmuz 2025

6 okunma

Etimoloji Dokunmaçı

Yıl 1918-1919 Ve Karayılan Hikâyesi

Ateşi ve ihaneti gördük
ve yanan gözlerimizle durduk
bu dünyanın üzerinde.
İstanbul 918 Teşrinlerinde,
İzmir 919 Mayısında
ve Manisa, Menemen, Aydın, Akhisar :
Mayıs ortalarından
Haziran ortalarına kadar
yani tütün kırma mevsimi,
yani, arpalar biçilip
buğdaya başlanırken
yuvarlandılar...
Adana,
Antep,
Urfa,
Maraş :
düşmüş
dövüşüyordu...

Ateşi ve ihaneti gördük.
Ve kanlı bankerler pazarında
memleketi Alaman'a satanlar,
yan gelip ölülerin üzerinde yatanlar
düştüler can kaygusuna
ve kurtarmak için başlarını halkın gazabından
karanlığa karışarak basıp gittiler.
Yaralıydı, yorgundu, fakirdi millet,
en azılı düvellerle dövüşüyordu fakat,
dövüşüyordu, köle olmamak için iki kat,
iki kat soyulmamak için.

Ateşi ve ihaneti gördük.
Murat nehri, Canik dağları ve Fırat,
Yeşilırmak, Kızılırmak,
Gültepe, Tilbeşar Ovası,
gördü uzun dişli İngiliz'i.
Ve Aksu'yla Köpsu,
Karagöl'le Söğüt Gölü
ve gümüş basamaklı türbesinde yatan
büyük, âşık ölü,
şapkası horoz tüylü İtalyan'ı gördü.
Ve Çukurova,
kıyasıya düzlük,
uçurumlar, yamaçlar, dağlar kıyasıya
ve Seyhan ve Ceyhan
ve kara gözlü Yürük kızı,
gördü mavi üniformalı Fransız'ı.
Ve devam ettik ateşi ve ihaneti görmekte.
Eşraf ve âyân ve mütehayyizânın çoğu
ve ağalar :
Bağdasar Ağa'dan
Kellesi Büyük Mehmet Ağa'ya kadar,
düşmanla birlik oldular.
Ve inekleri, koyunları, keçileri sürüp, götürüp,
gelinlerin ırzına geçip,
çocukları öldürüp
ve istiklâli yakıp yıktıkça düşman,
dağa çıktı mavzerini, nacağını, çiftesini kapan
ve çığ gibi çoğaldı çeteler
ve köylülerden paşalar görüldü,
kara donlu köylülerden.
Ve bizim tarafa geçenler oldu
Tunuslu ve Hindli kölelerden.
Ve Türkistanlı Hacı Ahmet,
kısık gözleri,
seyrek sakalı,
hafif makinalı tüfeğiyle
dağlarda bir başına dolaştı.
Ve sabahleyin ve öğle sıcağında ve akşamüstü
ve ayışığında ve yıldız alacasında geceleyin,
ne zaman sıkışsa bizimkiler,
peyda oluverdi, yerden biter gibi o
ve ateş etti
ve düşmanı dağıttı
ve kayboldu dağlarda yine.

Ateşi ve ihaneti gördük.
Dayandık,
dayandık her yanda,
dayandık İzmir'de, Aydın'da,
Adana'da dayandık,
dayandık, Urfa'da, Maraş'ta, Antep'te.

Antepliler silâhşör olur,
uçan turnayı gözünden
kaçan tavşanı ard ayağından vururlar
ve arap kısrağının üstünde
taze yeşil selvi gibi ince uzun dururlar.

Antep sıcak,
Antep çetin yerdir.
Antepliler silâhşor olur.
Antepliler yiğit kişilerdir.

Karayılan
Karayılan olmazdan önce
Antep köylüklerinde ırgattı.
Belki rahatsızdı, belki rahattı,
bunu düşünmeğe vakit bırakmıyordular,
yaşıyordu bir tarla sıçanı gibi
ve korkaktı bir tarla sıçanı kadar.
Yiğitlik atla, silâhla, toprakla olur,
onun atı, silâhı, toprağı yoktu.
Boynu yine böyle çöp gibi ince
ve böyle kocaman kafalıydı
Karayılan
Karayılan olmazdan önce.

Düşman Antep'e girince
Antepliler onu
korkusunu saklayan
bir fıstık ağacından
alıp indirdiler.

Altına bir at çekip
eline bir mavzer
verdiler.

Antep çetin yerdir.
Kırmızı kayalarda
yeşil kertenkeleler.
Sıcak bulutlar dolaşır havada
ileri geri...

Düşman tutmuştu tepeleri,
düşmanın topu vardı.
Antepliler düz ovada
sıkışmışlardı.
Düşman şarapnel döküyordu,
toprağı kökünden söküyordu.
Düşman tutmuştu tepeleri.
Akan : Antep'in kanıydı.

Düz ovada bir gül fidanıydı
Karayılan'ın
Karayılan olmazdan önceki siperi.
Bu fidan öyle küçük,
korkusu ve kafası öyle büyüktü ki onun,
namlıya tek fişek sürmeden
yatıyordu yüzükoyun.

Antep sıcak,
Antep çetin yerdir.
Antepliler silâhşor olur.
Antepliler yiğit kişilerdir.
Fakat düşmanın topu vardı.
Ve ne çare, kader,
düz ovayı Antepliler
düşmana bırakacaklardı.

«Karayılan» olmazdan önce
umurunda değildi Karayılan'ın
kıyamete dek düşmana verseler Antep'i.
Çünkü onu düşünmeğe alıştırmadılar.
Yaşadı toprakta bir tarla sıçanı gibi,
korkaktı da bir tarla sıçanı kadar.

Siperi bir gül fidanıydı onun,
gül fidanı dibinde yatıyordu ki yüzükoyun
ak bir taşın ardından
kara bir yılan
çıkardı kafasını.
Derisi ışıl ışıl,
gözleri ateşten al,
dili çataldı.
Birden bir kurşun gelip
kafasını aldı.
Hayvan devrildi kaldı.

Karayılan
Karayılan olmazdan önce
kara yılanın encâmını görünce
haykırdı avaz avaz
ömrünün ilk düşüncesini .
«İbret al, deli gönlüm,
demir sandıkta saklansan bulur seni,
ak taş ardında kara yılanı bulan ölüm.»

Ve bir tarla sıçanı gibi yaşayıp
bir tarla sıçanı kadar korkak olan,
fırlayıp atlayınca ileri
bir dehşet aldı Anteplileri,
seğirttiler peşince.
Düşmanı tepelerde yediler.
Ve bir tarla sıçanı gibi yaşayıp
bir tarla sıçanı kadar korkak olana :
KARAYILAN dediler.

«Karayılan der ki : Harbe oturak,
Kilis yollarından kelle getirek,
nerde düşman varsa orda bitirek,
vurun ha yiğitler namus günüdür...»

Ve biz de bunu böylece duyduk
ve çetesinin başında yıllarca nâmı yürüyen
Karayılan'ı
ve Anteplileri
ve Antep'i
aynen duyup işittiğimiz gibi
destânımızın birinci bâbına koyduk.

Yükleniyor...

**Kuvâyi Milliye – Birinci Bap** şiiri, Nazım Hikmet’in “Karayılan Hikâyesi”ni anlatırken kullandığı dil, imgeler ve temalar bakımından zengin bir metindir. Aşağıda şiirin edebi açıdan çözümlemesini bulabilirsiniz.

Temalar

Kurtuluş Mücadelesi ve Milli Direniş: Şiir, 1918‑1919 yıllarının Anadolu’daki savaşlarını ve bağımsızlık mücadelesini anlatır. “Ateşi ve ihaneti gördük” ifadesi, hem fiziksel çatışmayı hem de yurt dışı güçlerin ihanetini simgeler.

Toplumsal Birlik ve Savaş Ruhu: “Dayandık İzmir’de, Aydın’da…” gibi tekrarlanan dizeler, birlik ve beraberliği vurgular. Karayılan’ın liderlik rolü, halkın örgütlenmesini temsil eder.

İnsan Doğası ve Kahramanlık: Şiirde “Antep sıcak, Antep çetin yerdir” gibi yerel betimlemelerle birlikte “antepliler silâhşor olur, yiğit kişilerdir” ifadesiyle bireysel cesaretin öne çıktığı görülür.

İhanet ve Adaletsizlik: “Kanlı bankerler pazarında memleketi Alaman’a satanlar” dizesi, içerden gelen ihanetin vurgusunu yapar.

Duygu ve Ton

Şiir, yoğun bir direniş hissi taşır. Bir yandan öfke ve hüzün, diğer yandan umut ve kararlılık bir arada bulunur. Tekrar eden “Ateşi ve ihaneti gördük” dizeleri, okuyucuya sürekli bir tehlike ve mücadele duygusu verir.

İmgeler

Doğa ve Coğrafya: “Murat nehri, Canik dağları”, “Yeşilırmak, Kızılırmak” gibi coğrafi unsurlar, Anadolu’nun zenginliğini ve aynı zamanda savaşın sahnesini betimler.

İnsan ve Varlık: “Kara yılan”, “gül fidanı” gibi imgeler, hem düşmanla mücadele hem de kahramanın içsel çatışmasını sembolize eder.

Silah ve Savaş: “Şarapnel döküyordu, toprağı kökünden söküyordu” gibi detaylar, savaşın yıkıcılığını görsel olarak aktarır.

Dil ve Üslup

Tekrar (Repetisyon): “Ateşi ve ihaneti gördük” dizelerinin tekrar edilmesi, şiirin ritmini güçlendirir ve mesajı pekiştirir.

Metaforik Dil: “Yatıyordu yüzükoyun” gibi ifadeler, soyut kavramları somutlaştırır.

Çoklu Anlatım: Şiir, tarihsel olayları anlatırken aynı zamanda bireysel hikayeleri de birleştirerek çok katmanlı bir anlatı sunar.

Argo ve Halk Dili: “Silâhşor”, “gül fidanı” gibi halkça kullanılan kelimeler, metni halkla iç içe kılar.

Alt Metin (Altyazı)

Şiirin yüzeyindeki savaş betimlemelerinin ötesinde, toplumsal adalet ve eşitlik arayışı gizlidir. İhanetle mücadelede “karanlığa karışarak basıp gittiler” ifadesi, bireysel sorumluluk ve ortak dayanışma çağrısında bulunur. Aynı zamanda, “İnce uzun dururlar” gibi betimlemeler, toplumsal dayanışmanın ve birlikteliğin önemini vurgular.

Şairin Tavrı

Nazım Hikmet, şiirde hem kıskanç bir öfke hem de hayal gücüyle dolu bir umut gösterir. Kendi deneyimlerini, tarihsel olayları ve toplumsal duygu durumunu birleştirerek “Kuvâyi Milliye”nin kahramanlığını ölümsüzleştirir. Şair, aynı zamanda okuyucuya “hayatın döngüsünde” bir dönüşüm ve değişim olabileceği mesajını verir.

Bu analiz, şiirin çok katmanlı yapısını ve Nazım Hikmet’in edebi kalemiyle oluşturduğu dramatik anlatıyı ortaya koyar.

Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.