Ateşi ve ihaneti gördük
ve yanan gözlerimizle durduk
bu dünyanın üzerinde.
İstanbul 918 Teşrinlerinde,
İzmir 919 Mayısında
ve Manisa, Menemen, Aydın, Akhisar :
Mayıs ortalarından
Haziran ortalarına kadar
yani tütün kırma mevsimi,
yani, arpalar biçilip
buğdaya başlanırken
yuvarlandılar...
Adana,
Antep,
Urfa,
Maraş :
Düşmüş
Dövüşüyordu...
Ateşi ve ihaneti gördük.
Ve kanlı bankerler pazarında
Memleketi Alaman'a satanlar,
Yan gelip ölülerin üzerinde yatanlar
Düştüler can kaygusuna
Ve kurtarmak için başlarını halkın gazabından
Karanlığa karışarak basıp gittiler.
Yaralıydı, yorgundu, fakirdi millet,
en azılı düvellerle dövüşüyordu fakat,
dövüşüyordu, köle olmamak için iki kat,
iki kat soyulmamak için.
Ateşi ve ihaneti gördük.
Murat nehri, Canik dağları ve Fırat,
Yeşilırmak, Kızılırmak,
Gültepe, Tilbeşar Ovası,
gördü uzun dişli İngiliz'i.
Ve Aksu'yla Köpsu,
Karagöl'le Söğüt Gölü
ve gümüş basamaklı türbesinde yatan
büyük, âşık ölü,
şapkası horoz tüylü İtalyan'ı gördü.
Ve Çukurova,
kıyasıya düzlük,
uçurumlar, yamaçlar, dağlar kıyasıya
ve Seyhan ve Ceyhan
ve kara gözlü Yürük kızı,
gördü mavi üniformalı Fransız'ı.
Ve devam ettik ateşi ve ihaneti görmekte.
Eşraf ve âyân ve mütehayyizânın çoğu
ve ağalar :
Bağdasar Ağa'dan
Kellesi Büyük Mehmet Ağa'ya kadar,
düşmanla birlik oldular.
Ve inekleri, koyunları, keçileri sürüp, götürüp,
gelinlerin ırzına geçip,
çocukları öldürüp
ve istiklâli yakıp yıktıkça düşman,
dağa çıktı mavzerini, nacağını, çiftesini kapan
ve çığ gibi çoğaldı çeteler
ve köylülerden paşalar görüldü,
kara donlu köylülerden.
Ve bizim tarafa geçenler oldu
Tunuslu ve Hindli kölelerden.
Ve Türkistanlı Hacı Ahmet,
kısık gözleri,
seyrek sakalı,
hafif makinalı tüfeğiyle
dağlarda bir başına dolaştı.
Ve sabahleyin ve öğle sıcağında ve akşamüstü
ve ayışığında ve yıldız alacasında geceleyin,
ne zaman sıkışsa bizimkiler,
peyda oluverdi, yerden biter gibi o
ve ateş etti
ve düşmanı dağıttı
ve kayboldu dağlarda yine.
Ateşi ve ihaneti gördük.
Dayandık,
dayandık her yanda,
dayandık İzmir'de, Aydın'da,
Adana'da dayandık,
dayandık, Urfa'da, Maraş'ta, Antep'te.
Antepliler silâhşör olur,
uçan turnayı gözünden
kaçan tavşanı ard ayağından vururlar
ve arap kısrağının üstünde
taze yeşil selvi gibi ince uzun dururlar.
Antep sıcak,
Antep çetin yerdir.
Antepliler silâhşor olur.
Antepliler yiğit kişilerdir.
Karayılan
Karayılan olmazdan önce
Antep köylüklerinde ırgattı.
Belki rahatsızdı, belki rahattı,
bunu düşünmeğe vakit bırakmıyordular,
yaşıyordu bir tarla sıçanı gibi
ve korkaktı bir tarla sıçanı kadar.
Yiğitlik atla, silâhla, toprakla olur,
onun atı, silâhı, toprağı yoktu.
Boynu yine böyle çöp gibi ince
ve böyle kocaman kafalıydı
Karayılan
Karayılan olmazdan önce.
Düşman Antep'e girince
Antepliler onu
korkusunu saklayan
bir fıstık ağacından
alıp indirdiler.
Altına bir at çekip
eline bir mavzer
verdiler.
Antep çetin yerdir.
Kırmızı kayalarda
yeşil kertenkeleler.
Sıcak bulutlar dolaşır havada
ileri geri...
Düşman tutmuştu tepeleri,
düşmanın topu vardı.
Antepliler düz ovada
sıkışmışlardı.
Düşman şarapnel döküyordu,
toprağı kökünden söküyordu.
Düşman tutmuştu tepeleri.
Akan : Antep'in kanıydı.
Düz ovada bir gül fidanıydı
Karayılan'ın
Karayılan olmazdan önceki siperi.
Bu fidan öyle küçük,
korkusu ve kafası öyle büyüktü ki onun,
namlıya tek fişek sürmeden
yatıyordu yüzükoyun.
Antep sıcak,
Antep çetin yerdir.
Antepliler silâhşor olur.
Antepliler yiğit kişilerdir.
Fakat düşmanın topu vardı.
Ve ne çare, kader,
düz ovayı Antepliler
düşmana bırakacaklardı.
«Karayılan» olmazdan önce
umurunda değildi Karayılan'ın
kıyamete dek düşmana verseler Antep'i.
Çünkü onu düşünmeğe alıştırmadılar.
Yaşadı toprakta bir tarla sıçanı gibi,
korkaktı da bir tarla sıçanı kadar.
Siperi bir gül fidanıydı onun,
gül fidanı dibinde yatıyordu ki yüzükoyun
ak bir taşın ardından
kara bir yılan
çıkardı kafasını.
Derisi ışıl ışıl,
gözleri ateşten al,
dili çataldı.
Birden bir kurşun gelip
kafasını aldı.
Hayvan devrildi kaldı.
Karayılan
Karayılan olmazdan önce
kara yılanın encâmını görünce
haykırdı avaz avaz
ömrünün ilk düşüncesini .
«İbret al, deli gönlüm,
demir sandıkta saklansan bulur seni,
ak taş ardında kara yılanı bulan ölüm.»
Ve bir tarla sıçanı gibi yaşayıp
bir tarla sıçanı kadar korkak olan,
fırlayıp atlayınca ileri
bir dehşet aldı Anteplileri,
seğirttiler peşince.
Düşmanı tepelerde yediler.
Ve bir tarla sıçanı gibi yaşayıp
bir tarla sıçanı kadar korkak olana :
KARAYILAN dediler.
«Karayılan der ki : Harbe oturak,
Kilis yollarından kelle getirek,
nerde düşman varsa orda bitirek,
vurun ha yiğitler namus günüdür...»
Ve biz de bunu böylece duyduk
ve çetesinin başında yıllarca nâmı yürüyen
Karayılan'ı
ve Anteplileri
ve Antep'i
aynen duyup işittiğimiz gibi
destânımızın birinci bâbına koyduk.
**Şiir Başlığı:** Kuvâyi Milliye – Birinci Bap
**Şair:** Nazım HİKMET
Bu şiir, Türk Kurtuluş Savaşı’nın 1918‑1919 yıllarında yaşanan Karayılan olaylarını ve o dönemin toplumsal, siyasi atmosferini anlatır. Metin, tarihî olayları doğrudan ve çarpıcı bir dilde yansıtarak, okuyucuyu hem duygusal hem de bilgilendirici bir yolculuğa davet eder.
Temalar
- Milli direniş ve bağımsızlık arzusu: Ateşi, ihaneti ve “kurtarmak için başlarını halkın gazabından” gibi imgeler, milletin bağımsızlık mücadelesini vurgular.
- Toplumsal birlik ve dayanışma: “dayandık her yanda” ifadesi, farklı coğrafyalardan gelen halkın ortak bir amaç için birleşmesini simgeler.
- Yabancı istilacıların eleştirisi: İngiliz, İtalyan ve Fransız gibi yabancı güçlerin isimleriyle yapılan karşılaştırmalarla, sömürgeciliğe ve dış müdahaleye yönelik öfke yansıtılır.
- Şehir ve bölgesel kimlikler: İstanbul, İzmir, Adana, Antep gibi şehirlerin adıyla birlikte “Antep’li silâhşor” ifadesi, yerel halkın özelliklerini vurgular.
Duygu ve Ton
Şiir, yoğun bir öfke, kararlılık ve hüzün karışımını taşır. “Ateşi ve ihaneti gördük” tekrar eden motif, duygusal bir vurgu oluşturur. Aynı zamanda, “yorgundu, fakirdi millet” gibi ifadelerle yüceltiyle birlikte bir melankoli hissi de bulunur.
İmgeler ve Simgesel Dil
- Ateş: İhanet ve direnişin sembolü.
- Göl, nehir ve dağlar: Milli sınırların doğal koruyucuları olarak kullanılır.
- “Tarla sıçanı”: Karayılan’ın yaramaz ama cesur doğasını anlatır.
- “Kara yılan”: Düşman tehdidinin simgesi.
- “Mavi üniformalı Fransız”: Yabancı askerlerin tanımlanması için kullanılan renkli betimleme.
Dil ve Üslup
Şiir, halk diline yakın bir üslupla yazılmıştır. Tekrar eden “ateşi ve ihaneti gördük” ifadesi, şiirin ritmini oluşturur. Kısaltılmış cümleler ve akıcı enjambment, savaşın kaotik akışını yansıtır. Aynı zamanda, yerel lehçelerin (Antep’in “silâhşor” sözcüğü) ve tarihi terimlerin kullanımı, metnin gerçekçilik hissini artırır.
Alt Metin ve Politika
Şiir, sadece tarihî bir anlatı değil aynı zamanda milliyetçi bir propaganda aracıdır. Yabancı güçlerin “İngiliz’i, İtalyan’ı, Fransız’ı” olarak sınıflandırılması ve “can kaygusuna” vurgu yapması, o dönemdeki milliyetçi söylemi güçlendirir. Aynı zamanda “Karayılan” figürü, yerel kahramanlık ve anti-şeyhli bir figür olarak tasvir edilerek, milli kimlik inşasına katkıda bulunur.
Şairin Tavrı
Şair, hem tarihî bir anlatıcı hem de bir halk lideri gibi hareket eder. “Ateşi ve ihaneti gördük” cümlesinin tekrarı, şairin olayları gözlemlediğini ve okuyucuya aynı duygu yoğunluğunu aktardığını gösterir. Şair, olayları anlatırken kişisel bir öfke ve aynı zamanda halkın direnişine duyduğu derin saygıyı ifade eder. Bu, şairin hem eleştirel bir gözle hem de destekleyici bir tutumla yazdığı anlamına gelir.
Sonuç olarak, bu şiir hem tarihî bir belgesel niteliği taşırken aynı zamanda milli kimlik, direniş ve toplumsal birlik temalarını güçlü bir biçimde işler. Dilsel özgünlüğü, yerel imgelemeleri ve tekrar eden motifleriyle okuyucuya hem duygusal hem de bilgilendirici bir deneyim sunar.