Ravinin Cinayeti
cenazesini ertesi günün ortasında göğe doğru kaldırdılar. bazıları şarap içti, bazıları zemzem, bazıları sade su... raviyle orada kendi aklımın cenazesinde tanıştım. beni yalancım olur musun diye öptü kulaklarımdan. dilim kelimelerle dönmeye başladı.
dışarıda dört mevsim kar yağıyor, ben artık anlamayı bıraktım. içeride, cehennemden aşırdığım odunlardan bir cennet yakıyorum ki sormayın. raviyi mi? yo hayır, onu kimse öldürmedi. bana kalırsa felek onu bu diyarda hiç güldürmedi.
bir kere insan sevecek olmuştum, ravi bana bir hançer getirdi. ne ile bilenmiş diye sordum, ihanetten dedi sırtını gerdire gerdire. o sıra ufak bir tartışma yaşadık. çünkü benim sırtım nihayetten dövülmüş bıçaklara saplıdır. tersinden açan bir çiçek tarlası gibi her gün yeniden yırtar damarlarımı. ki kalbi atsın içindir insandaki hainlik. ama raviye hain demezdim komiserim, ekmeğin peşinde koşturan adam önce açlıkla suçlanır.
ne olmuş bulmuşsanız üzerinde parmak izlerimi? insan sevdiğine dokunur. gidip bulun bakalım, bulabilecek misiniz ravinin üzerinde merhametle bakan gözlerimi. kulaklarından söküp çıkartın da görelim, dost sofrada helak olan sözlerimi. ravi beni severdi, ben raviyi severdim. çok tartıştık, çok güldük, sonra birlikte öldük. allah rahmet eyledi ikimize de. o toprağın altında cansız, ben toprağın üstünde canlı... ben ona yalanlar söylerim, o bana dualar eder. işte hayat böyle bir şey komiserim, üç günlük aşı isterse bir dakikada ağu eder.
komiserim, bu bileklere asılı eller billahi benim değil. koca bir yalana zan taşıyan karıncalar gibiyiz hepimiz. şuna kırmızı diyen diller gibi mesela... kan gri akıyor derler köpeğin yanılsamasında. bana sorarsanız her şey bir kahkaha kadar bulaşıcıdır. göz yaşları bulaşıcıdır komiserim, ağlamak kederli olduğuna inandırır insanı puslu aynalar sofrasında. sözlerle taşınır kederlerin kentlere açılan künt darbeleri. balyoz algıda seçicilik yaratır. biri kan görmüş diye beni emniyete çağırmışsınız. ben sizi çiçek görünce evime çağırıyor muyum hiç? !
ölmek korkulu, öldürmek suç, yaşamak farz yazıyor sizin kitabınızda. oysa ölen kurtulmuş, öldüren koşturmuş, yaşayan kırpılmış duruyor sokağın daraltılmış paçasında. sizde bu kanun durdukça dünya paranoya, herkes potansiyel şüpheli. oysa azad olmak nihai bir netice olarak asılı bizim mahpusluğumuzda.
anlaşsak kurşunu sustururuz, böğrümüz fışkırır, bir lisan uydururuz insanlığımıza. ben suçlu değilim komiserim, münasip bir kaderi yaşıyorum yalnızca. müsaade buyurun şu kağıdı benim yerime siz imzalayın. ben de sizin yerinize kuşları derhal kanatlarına bağışlayayım.
sevince gerisi geliyor komiserim, sevince gerisi geliyor. öpünce namlusu tıkanıyor kibrin. benim bacağımda ruhsatlı bir siyatik var mesela, sizin belinizde devletlu bir filinta... ateş de hayattır komiserim, su da, toprak da, hava da... ben raviye sarıldım toprağımdan yangınlar yükseldi havaya. yağmurumuz yağmadı, noksanımız ölüm serdi yaşamağa. susuz kalmak dört döşümüzü dövdü. seni çok seviyorum demekmiş meğerse bela. hayat... neresinden bakarsan bak, hüseyin ve kerbela.
yedi iklim, temmuz 2015
**Şiirin Temel Kurgusu ve Duygusal Yönü**
Alper Gencer’in “Ravinin Cinayeti” adlı eseri, çarpıcı bir dil ve yoğun imgelerle dolu. Şiir, gerçeklik ile hayal arasındaki sınırı bulanıklaştırarak okuyucuya bir “alternatif gerçek” sunar. Temelde, bireyin toplum içinde yalnızlık ve yabancılaşma duygusunu yansıtıyor. Yazar, “ravi” kavramını bir yabancı karakter olarak kullanarak, kendi içsel çatışmalarına ve toplumsal beklentilere karşı koyan bir figür haline getiriyor. Bu çerçevede, şiir “ravi”nin kendisinin de bir kâğıt varlık olduğu hissini veriyor: “ben raviye sarıldım toprağımdan yangınlar yükseldi havaya.”
Şair, şiir boyunca “kırmızı diyen diller”, “gri akıyor derler köpeğin yanılsamasında” gibi metaforlarla toplumsal algıyı ve insan ilişkilerini eleştiriyor. Duygu yoğunluğu, “korkulu, öldürmek suç” gibi çarpıcı ifadelerle gerilim yaratırken aynı zamanda “sevince gerisi geliyor” ifadesiyle bir umut ışığı da sunuyor. Bu çelişki, şiirin duygusal dengesini güçlendiriyor.
**İmgeler ve Simgesel Dil Kullanımı**
- Köprü: Şiirin başında “kırmızı diyen diller” ve “köprü” imgesi, bireyin toplumsal bağlantılarını simgeliyor. Köprünün “tam ortasından yıka” ifadesi, bireyin toplumsal normlar arasında sıkışıp kalmasını anlatır.
- Kurşun ve Barut: “Kurşunu fikrinden dövülmüş, barutu imanından yakılmış” ifadesiyle şair, insanın düşünce ve inançlarını silahlaştırır. Bu imgeler, toplumsal baskının fiziksel bir yansıması olarak görülür.
- Toprak ve Yangın: “Ben raviye sarıldım toprağımdan yangınlar yükseldi havaya” ifadesi, insanın doğayla olan çatışmasını ve aynı zamanda içsel ateşi temsil eder.
- Çiçek Tarlası: “Tersinden açan bir çiçek tarlası gibi” metaforu, şiirdeki zıtlıkları (ağrı ve güzellik) birleştirir.
**Dil Özelliği ve Şairin Tabloları**
- Paralel Cümle Yapıları: Şair, “ne olmuş bulmuşsanız üzerinde parmak izlerimi?” gibi tekrarlar ve benzer yapılarla akıcılığı bozan, ama aynı zamanda ritmi pekiştiren bir dil kullanır.
- İkili Anlatım: “ben raviye severdim, ben raviyi severdim” ifadesiyle çift yönlü bir sevgi anlatımı yapar; bu, şairin kendi içsel çatışmasını gösterir.
- Yönlendirme ve Soru Cümleleri: “komiserim” kelimesinin sık kullanımı, şiirin bir konuşma diline dönüşmesini sağlar. Böylece okuyucu doğrudan katılımcı hâline gelir.
- Metaforik Sözlük: “kan gri akıyor derler köpeğin yanılsamasında” gibi cümlelerde gerçeklikle hayal arasında bir sınır kurar.
**Alt Metin ve Şairin Tavrı**
- Toplumsal Eleştiri: Şiir, “savaş” ve “gözetleme” gibi kavramları birleştirerek toplumsal kontrol mekanizmalarını eleştirir. “komiserim” ifadesi, bu baskının temsilcisi olarak karşımıza çıkar.
- İçsel Yıkım ve Direniş: “bir lisan uydururuz insanlığımıza” ifadesi, şairin kendi içinde bir “yeni dil” yaratma isteğini gösterir. Bu, gerçeklikten kaçış ve kendi kimliğini yeniden tanımlama çabasıdır.
- İnsanlık İle Kişisel Yalnızlık: Şiirin sonunda “yedi iklim, temmuz 2015” ifadesiyle tarihsel bir bağ kurar. Bu, şiirin evrensel temalarla kişisel yaşantısını birleştirir.
**Sonuç olarak**, Alper Gencer’in şiiri, yoğun imgeler ve çarpıcı dil ile bireyin toplumsal konumunu sorgulayan, aynı zamanda içsel çatışmalarını ve direnişini öne çıkaran bir edebi yapıya sahiptir. Şair, okuyucuya hem duygu yoğunluğunu hem de düşündürücü bir metaforik dünya sunarak, “ravi” kavramını insanın kendi içsel yabancılaşmasıyla bütünleştirir.