Etimoloji Dokunmaçı
Burukluk / E.M. Cioranmelankolisinin üzerine titreyen, iyileşmekten korkan kişi, boşuna çekindiğini,
melankolinin devasız olduğunu saptadığında ne rahat bir nefes alır!
*
İntihara meyilli olmak, yasalara saygılı pısırık katillere mahsustur;
öldürmekten korktuklarından, kendilerini yok etmeyi düşlerler,
cezalandırılmayacaklarından emin olarak...
*
"Tıraş olduğum zaman," diyordu yarı-delinin biri, "Tanrı değilse kim,
gırtlağımı kesmeme engel oluyor?"
İman, eninde sonunda, korunma güdüsünün bir hüneriymiş. Her tarafta
biyoloji...
*
Ölümü tozpembe görmeyenin kalbinde bir renkkörlüğü vardır.
*
Cennet'e en uzak nokta olan Paris, yine de ümitsizlik çekmenin hoş olduğu tek
yer olarak kalır.
*
Tanrı'nın dahi kurtaramayacağı ruhlar vardır; dizlerinin üzerine de çökse,
onlar için dua da etse.
*
Bazı ebediyet ve ateş nöbetlerinden sonra, Tanrı olmaya niçin tenezzül etmemiş
olduğumuzu kendimize sorarız.
*
Üst üste düşüncesizlik edip kendini öldürmeyi ihmal eden kişi, kendi kendine,
acıda kıdemli birinin etkisini yapar; intihardan emekli birinin etkisini...
*
Boğucu sıkıntılarımızı yatıştırmak, onları ŞÜPHELERE dönüştürmek -
korkaklığın, o herkese açık kuşkuculuğub bize ilham ettiği strateji.
*
Şüphelerimi zahmetle elde ettim; hayal kırıklıklarımsa, sanki beni ezelden
beri BEKLİYORMUŞ gibi, kendiliklerinden geldiler - temel bir içe doğuş
halinde.
*
Kendi mezartaşını yazan bir yerkürede, terbiyeli cesetler gibi davranacak
kadar ağırbaşlı olalım.
*
Bezginlik anlarında ruhun ve mekanın en alt noktasına doğru kayarız; vecdin
çok uzağına, Boşluğun kaynağına doğru...
*
Bir hasta bana şöyle diyordu: "Benim acılarımın neye hayrı var? Acılarımdan
yararlanabilecek, ya da onlarla böbürlenebilecek bir şair değilim ki."
*
Eğer Tanrı'ta inansaydım, kendimi beğenmişliğimin haddi hududu olmazdı:
Sokaklarda çırılçıplak dolaşırdım...
*
Azizler paradoksun kolaylığından öyle çok istifade ettiler ki salonlarda
onları anmamanın imkanı yok.
*
Böyle bir acı çekme iştahıyla kahrolunduğu zaman -bunun sonunu getirmek için-
binlerce hayat gerekirdi; ruhların göçü fikrinin nasıl bir cehennemden çıkmış
olabileceği anlaşılıyor.
*
Maddenin dışında, herşey müziktir: Tanrı bile sesli bir halüsinasyondan başka
şey değildir.
*
Bir iç çekişn evveliyatını izlemek; bu bizi bir önceki âna götürebilir -
Yaratılış'ın altıncı gününe de...
*
Ebediyetin nasıl EVRİM GEÇİREBİLECEĞİNİ anlamamızı yalnızca org sağlar.
*
Tanrı'nın içinde artık ilerleyemediğimiz o geceler; onu bütün yönlerde
katettiğimiz; çiğneye çiğneye aşındırdığımız; içinden, onu ıskartaya çıkarma,
dünyayı bir atıkla zenginleştirme fikriyle çıkılan geceler...
*
İstihzanın açıkgözlülüğü olmasa, bir din kurmak ne kolay olurdu! Çalçene
translarımızın etrafına işsiz güçsüz takımının toplaşmasına ses çıkarmamak
yeterdi.
*
Her yerde olma avantajının sefasını süren, Tanrı değil Acı'dır.
*
Çok önemli sınavlarda, sigaranın yardımı İnciller'den daha etkilidir.
*
Suso, İsa'nın ismini yüreğinin üzerine kamayla kazdığını anlatır. Kanını boş
yere akıtmamıştır: Biraz sonra yarasından bir ışık yayılmış.
Benim inanmazlıkta daha büyük bir kuvvetim ne diye yok! Tenime başka bir ismi,
Hasım'ın ismini yazıp, onun için ışıklı tabela hizmetini ne diye göremiyorum!
*
Zaman'ın içine yerleşmek istedim; oturulmaz bir haldeydi. Ebediyet'e doğru
döndüğüm zaman, ayaklarım yere değmez oldu.
*
Herkesin, "Ya Tanrı ya ben!" dediği bir an gelir; ve girişilen mücadeleden iki
taraf da küçülmüş çıkar.
*
Bir varlığın sırrı ile umduğu acılar birbirini tutar.
*
Dini tecrübe konusunda artık sadece teferruatlı bilginin endişelerini yaşayan
modernler, Mutlağı TARTAR, onun çeşitlerini inceler ve ürpertilerini mitoslara
saklarlar - tarih meraklısı bilinçler için başdöndürücü olan o mitoslara.
Artık dua etmez olunduğundan, dua üzerine uzun uzadıya yorumlar yapılır. Artık
hayret nidaları yoktur; sadece teoriler... Din imanı boykot eder. Bir
zamanlar, ama sevgiyle ama nefretle, Tanrı'nın içinde maceraya çıkılıyordu;
tükenmez bir Hiçlik iken, artık sadece bir MESELE olmuştur - ve bu durum
mistiklerle allahsızları çok üzer.
*
Her put düşmanı gibi ben de ilahlarımı, döküntülerine kurban etmek için,
kırdım.
*
Azizlik beni tir tir titretiyor: Başkasının mutsuzluklarına öyle karışmak,
hayırseverliğin o barbarlığı, o TEKLİFSİZ merhamet...
*
Sürüngenlik saplantımız nereden geliyor? - Son bir günaha çağrıdan, pek
yakındaki bir düşüşten çekinmemizden olmasın sakın? Hem bu defa, tamiri
imkansız olup Cennet'in ANISINI bile unutturacak bize.
*
Sabah kalktığımda dinleyip bütün gün mırıldandığım cenaze marşının, akşam,
yıpranmış bir halde İLAHİ olarak ortadan çekildiği o zamanlar...
*
Hıristiyanlık, kuşkuculuğu yozlaştırmış olmaktan dolayı ne kadar suçludur! Bir
Yunanlı hiçbir zaman iniltiyi şüpheyle bir arada tutmazdı. Pascal'in önünde
dehşetle gerilerdi; hele Haç'tan beri tinin değerini düşüren o ruh
enflasyonunun önünde, daha da fazla...
*
Bir azizden de çok işe yaramaz olmak...
melankolinin devasız olduğunu saptadığında ne rahat bir nefes alır!
*
İntihara meyilli olmak, yasalara saygılı pısırık katillere mahsustur;
öldürmekten korktuklarından, kendilerini yok etmeyi düşlerler,
cezalandırılmayacaklarından emin olarak...
*
"Tıraş olduğum zaman," diyordu yarı-delinin biri, "Tanrı değilse kim,
gırtlağımı kesmeme engel oluyor?"
İman, eninde sonunda, korunma güdüsünün bir hüneriymiş. Her tarafta
biyoloji...
*
Ölümü tozpembe görmeyenin kalbinde bir renkkörlüğü vardır.
*
Cennet'e en uzak nokta olan Paris, yine de ümitsizlik çekmenin hoş olduğu tek
yer olarak kalır.
*
Tanrı'nın dahi kurtaramayacağı ruhlar vardır; dizlerinin üzerine de çökse,
onlar için dua da etse.
*
Bazı ebediyet ve ateş nöbetlerinden sonra, Tanrı olmaya niçin tenezzül etmemiş
olduğumuzu kendimize sorarız.
*
Üst üste düşüncesizlik edip kendini öldürmeyi ihmal eden kişi, kendi kendine,
acıda kıdemli birinin etkisini yapar; intihardan emekli birinin etkisini...
*
Boğucu sıkıntılarımızı yatıştırmak, onları ŞÜPHELERE dönüştürmek -
korkaklığın, o herkese açık kuşkuculuğub bize ilham ettiği strateji.
*
Şüphelerimi zahmetle elde ettim; hayal kırıklıklarımsa, sanki beni ezelden
beri BEKLİYORMUŞ gibi, kendiliklerinden geldiler - temel bir içe doğuş
halinde.
*
Kendi mezartaşını yazan bir yerkürede, terbiyeli cesetler gibi davranacak
kadar ağırbaşlı olalım.
*
Bezginlik anlarında ruhun ve mekanın en alt noktasına doğru kayarız; vecdin
çok uzağına, Boşluğun kaynağına doğru...
*
Bir hasta bana şöyle diyordu: "Benim acılarımın neye hayrı var? Acılarımdan
yararlanabilecek, ya da onlarla böbürlenebilecek bir şair değilim ki."
*
Eğer Tanrı'ta inansaydım, kendimi beğenmişliğimin haddi hududu olmazdı:
Sokaklarda çırılçıplak dolaşırdım...
*
Azizler paradoksun kolaylığından öyle çok istifade ettiler ki salonlarda
onları anmamanın imkanı yok.
*
Böyle bir acı çekme iştahıyla kahrolunduğu zaman -bunun sonunu getirmek için-
binlerce hayat gerekirdi; ruhların göçü fikrinin nasıl bir cehennemden çıkmış
olabileceği anlaşılıyor.
*
Maddenin dışında, herşey müziktir: Tanrı bile sesli bir halüsinasyondan başka
şey değildir.
*
Bir iç çekişn evveliyatını izlemek; bu bizi bir önceki âna götürebilir -
Yaratılış'ın altıncı gününe de...
*
Ebediyetin nasıl EVRİM GEÇİREBİLECEĞİNİ anlamamızı yalnızca org sağlar.
*
Tanrı'nın içinde artık ilerleyemediğimiz o geceler; onu bütün yönlerde
katettiğimiz; çiğneye çiğneye aşındırdığımız; içinden, onu ıskartaya çıkarma,
dünyayı bir atıkla zenginleştirme fikriyle çıkılan geceler...
*
İstihzanın açıkgözlülüğü olmasa, bir din kurmak ne kolay olurdu! Çalçene
translarımızın etrafına işsiz güçsüz takımının toplaşmasına ses çıkarmamak
yeterdi.
*
Her yerde olma avantajının sefasını süren, Tanrı değil Acı'dır.
*
Çok önemli sınavlarda, sigaranın yardımı İnciller'den daha etkilidir.
*
Suso, İsa'nın ismini yüreğinin üzerine kamayla kazdığını anlatır. Kanını boş
yere akıtmamıştır: Biraz sonra yarasından bir ışık yayılmış.
Benim inanmazlıkta daha büyük bir kuvvetim ne diye yok! Tenime başka bir ismi,
Hasım'ın ismini yazıp, onun için ışıklı tabela hizmetini ne diye göremiyorum!
*
Zaman'ın içine yerleşmek istedim; oturulmaz bir haldeydi. Ebediyet'e doğru
döndüğüm zaman, ayaklarım yere değmez oldu.
*
Herkesin, "Ya Tanrı ya ben!" dediği bir an gelir; ve girişilen mücadeleden iki
taraf da küçülmüş çıkar.
*
Bir varlığın sırrı ile umduğu acılar birbirini tutar.
*
Dini tecrübe konusunda artık sadece teferruatlı bilginin endişelerini yaşayan
modernler, Mutlağı TARTAR, onun çeşitlerini inceler ve ürpertilerini mitoslara
saklarlar - tarih meraklısı bilinçler için başdöndürücü olan o mitoslara.
Artık dua etmez olunduğundan, dua üzerine uzun uzadıya yorumlar yapılır. Artık
hayret nidaları yoktur; sadece teoriler... Din imanı boykot eder. Bir
zamanlar, ama sevgiyle ama nefretle, Tanrı'nın içinde maceraya çıkılıyordu;
tükenmez bir Hiçlik iken, artık sadece bir MESELE olmuştur - ve bu durum
mistiklerle allahsızları çok üzer.
*
Her put düşmanı gibi ben de ilahlarımı, döküntülerine kurban etmek için,
kırdım.
*
Azizlik beni tir tir titretiyor: Başkasının mutsuzluklarına öyle karışmak,
hayırseverliğin o barbarlığı, o TEKLİFSİZ merhamet...
*
Sürüngenlik saplantımız nereden geliyor? - Son bir günaha çağrıdan, pek
yakındaki bir düşüşten çekinmemizden olmasın sakın? Hem bu defa, tamiri
imkansız olup Cennet'in ANISINI bile unutturacak bize.
*
Sabah kalktığımda dinleyip bütün gün mırıldandığım cenaze marşının, akşam,
yıpranmış bir halde İLAHİ olarak ortadan çekildiği o zamanlar...
*
Hıristiyanlık, kuşkuculuğu yozlaştırmış olmaktan dolayı ne kadar suçludur! Bir
Yunanlı hiçbir zaman iniltiyi şüpheyle bir arada tutmazdı. Pascal'in önünde
dehşetle gerilerdi; hele Haç'tan beri tinin değerini düşüren o ruh
enflasyonunun önünde, daha da fazla...
*
Bir azizden de çok işe yaramaz olmak...
Yükleniyor...
**Şiir Başlığı:** Burukluk
**Şair:** E.M. Cioran
1. Genel Değerlendirme
E.M. Cioran, ünlü bir filozof ve yazardır; eserlerinde melankoli, varoluşsal kaygı ve insanın kendi kendine zarar verme eğilimini yoğun bir şekilde işler. “Burukluk” adlı şiirinde de bu temalar işlenirken, dilin akıcı ama aynı zamanda çarpıcı bir şekilde kararsızlık ve umutsuzluk duygusu yaratılmıştır.
2. Temalar
| Tema | Açıklama |
|---|---|
| Melankoli ve Varoluşsal Korku | Şiirin başında “melankolinin devasız olduğunu saptadığında ne rahat bir nefes alır!” ifadesi, kişinin kendi karanlık duygularını fark etmesiyle bile bir rahatlama hissi yaratabileceğini gösterir. |
| İntihar ve Özgürlük Arayışı | “İntihara meyilli olmak, yasalara saygılı pısırık katillere mahsustur” cümlesi, intiharı bir kaçış aracı olarak görme ve toplumun buna bakışı üzerine eleştirel bir bakış sunar. |
| Tanrı ve İnanç | Şiir boyunca Tanrı’nın varlığı, gücü ve insan üzerindeki etkisi sorgulanır. “Tanrı'nın dahi kurtaramayacağı ruhlar vardır” ifadesi, sınırlı bir ilahi müdahaleyi ima eder. |
| Sorgulama ve Şüphe | “Şüphelerimi zahmetle elde ettim” gibi satırlar, şüpheciliğin bir erdem olduğu görüşünü ortaya koyar. |
| Kendi Kaderiyle Yüzleşme | “Kendi mezartaşını yazan bir yerkürede” ifadesi, kişinin kendi ölümünü ve sonunu kendisinin yazacağına dair karanlık bir vizyon sunar. |
3. Dil ve Üslup
- İçsel Monolog: Şiir, Cioran’ın iç dünyasını yansıtan bir monolog gibi akışkanlıkta ilerler.
- Kısa, Keskin Cümleler: “Boğucu sıkıntılarımızı yatıştırmak, onları ŞÜPHELERE dönüştürmek” gibi cümleler, anlık düşüncelerin yoğunluğunu taşır.
- Çarpıcı Karşıtlıklar: “Cennet'e en uzak nokta olan Paris” gibi paradoksal ifadeler, okuyucuyu şaşırtır.
- Simgesel Dili: “Boşluğun kaynağı” veya “Maddenin dışında, her şey müziktir” gibi imgeler, soyut kavramları somutlaştırır.
4. Şiirin Yapısal Özellikleri
- Parçalı Üslup: Her dize veya kısa parça kendi içinde bir düşünceyi tamamlar; bütünlük, parçaların birleşiminden oluşur.
- Tekrar ve Vurgular: “Tanrı” ve “İnanç” kavramları şiirin birçok yerinde tekrar edilerek temayı güçlendirir.
- Çeşitli Anlatım Kolları: Hem felsefi hem de duygusal anlatımlar arasında geçişler vardır, bu da şiirin çok katmanlı olmasını sağlar.
5. Ana Mesaj
Cioran, “Burukluk” şiiriyle insanın kendi karanlık yanını kabul etmesi ve bu yönüyle yüzleşmesi gerektiğini vurgular. Melankoli, intihar arzusu ve Tanrı’ya duyulan şüphe bir arada karşımıza çıkar; ancak şiir, bu umutsuzluk içinde bile bir tür özgürlük ve kendini tanıma yolunun mümkün olduğunu ima eder.
6. Özet
- Konu: Melankoli, intihar, Tanrı ve şüphe.
- Üslup: İçsel monolog, kısa cümleler, çarpıcı imgeler.
- Tema: Varoluşsal kaygı ve kendini kabul etme.
- Ana Mesaj: Karanlıkla yüzleşmek, özgürlüğün ve anlamın temelidir.
Not: Şiir, klasik bir yapı yerine parçalı bir akışa sahip olduğundan, analiz de bu yapıyı yansıtarak temaları ve dil özelliklerini bir arada sunmaktadır.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.