Dört yaşında öldü.»
«Bütün gün işte boğuştum, içim sıkıldı. Yeter!
Yarın da aynı mezâhimle uğraşıp duracak
Değil miyim? Bana öyleyse, şimdilik ister,
Ferâğ içinde düşünmek, vücûdu yormayarak.
Hayât, ceng-i maîşet; cihansa ma’rekedir;
Zaman zaman bu sükûnlar birer mütârekedir.»
Dedim, zemîne uzandım. Fakat huzûr o ne zor!
Dakîka sürmedi hattâ benim bu yaslanmam...
Bir eski komşu gelip: «Vâliden selâm ediyor,
Diyor ki: Hasta ağırlaştı, durmasın, akşam,
Hemen bizim eve gelsin» deyince davrandım,
O âşiyân-ı perîşâna doğru yollandım.
Sarıldı boynuma annem girince, ben içeri.
Diyordu ağlayarak: — Görme, Âkif’im, çocuğu!
Senin değil, yedi kat ellerin yanar ciğeri,
Ölüm döşekleri üstünde görse yavrucuğu.
Şükür, bugün azıcık farklıdır, diyorduk dün...
O pembe pembe yanaklar kireç kesildi bugün!
Filân hekim, dediler. Geldi, baktı, anlamadı.
Hayır, filân daha bir anlayışlıdır, dediler.
Meğer yalan yere çıkmış o sersemin de adı!
Bırak ki anlasalar var mı çâre hiç? Ne gezer!
Hekim ilâçları, oğlum, bütün tesellîdir.
İlâç yiyip iyi olmak, o bir tecellîdir.
Kesildi kardeşin artık yemekten, içmekten;
Lâkırdı dinlemiyor, kendini helâk ediyor.
O, hastadan daha şâyân-ı merhamet... Görsen...
Dedikçe «Anne, çocuktan ümîdi kes... Gidiyor! »
Telâş içinde kalıp büsbütün şaşırmadayım.
Eğer yetişmese imdâda yok mu komşu hanım...
— Görünmüyor, hani hemşîre nerdedir? Gelsin.
Benim sözüm ne kadar olsa başkadır, belki
Biraz bulurdu teselli...
— Nasıl da söylersin!
Lâkırdı kâr edecek kim? Duyar mı hiç beriki?
Kolay bir iş mi? Senin anne olduğun var mı?
Çocuk o halde iken anne sözden anlar mı?
Bu hem kaçıncı felâket? Beşinci! Yâ Rabbi,
Tamam beşinci seferdir ki kız ölüm görecek!
Bu son ümîdi de şâyed giderse dördü gibi,
Zavallı kendini vaktinden evvel öldürecek.
Çıkıp da gör hele bir kerre şimdi Selmâ’yı...
Ne hâle koydu felek, git de bak, o sîmâyı!
Sabahleyin dili, baktım, biraz ağırlaşıyor...
Melil melil bakıyor şimdi bülbül evlâdım!
Ne zâlim illet imiş: Bir çocukla uğraşıyor...
O olmasaydı da ben keşke hasta olsaydım.
Şikâyet olmasın amma tahammülüm bitti...
Günâha girmedeyim durmuşum da bak şimdi!
* * *
Ne manzaraydı ki bir kuş kadar uçan o melek
Dururdu bî-hareket, kol kanad kımıldamıyor!
Gözünde nûr-i nazar titriyor hemen sönecek...
Dudakta nâtıka donmuş; kulak söz anlamıyor!
Türâb rengine girmiş cebîn-i sîmîni;
Ölüm merâreti duydum öpünce leblerini!
Başında annesi -mâtem tecessüm etmiş de
Kadın kıyâfeti almış gibi- durur mebhût;
Yanında komşu kadınlar hurûşa âmâde,
Eğerçi ortada dönmekte bir mehîb sükût.
Girince ben odadan hepsi kalktılar ayağa,
Kızıyla annesi mıhlıydılar fakat yatağa!
Dedim: Nedir bu senin yaptığın, düşünsene bir.
Bırak şu hastayı artık biraz da kendisine.
Ne çâre, hükm-i kader âkıbet zuhûra gelir,
Cenâze şekline girmekte böyle fâide ne?
Senin bu yaptığın Allâh’a karşı isyandır;
Asıl felâkete sabreyleyenler insandır...
Şu yolda başlayan âvâre bir talâkatle,
Devâm edip gidiyorum ben ictihâdımda...
Ne oldu, hastaya bir şey mi oldu, anlamadım...
O beht içindeki kızdan kemâl-i şiddetle,
Şu sayha koptu ki hâlâ enîni yâdımda:
«Ne taş yüreklisiniz... Âh gitti evlâdım! ..»
Merhaba! Mehmet Akif Ersoy'un Selmâ adlı eseri, söz konusu metnin içeriği ve dilsel yapı açısından oldukça zengin bir analiz gerektiriyor. Aşağıda şiirin tematik, duygusal, imgelerle dolu görsel-i dilsel özelliklerini ve şairin genel tutumunu adım adım inceleyeceğiz.
1. Tema ve Tematik Çerçeve
Kayıp, hüzün ve ölüm teması: Şiirin bütününde “ölüm”, “hasta” ve “kayıp” kavramları sıkça tekrarlanıyor. Hemşire, hastane ortamı, “ölen çocuk” ve “kız ölüm görecek” gibi ifadelerle şiir, bireysel bir trajediye odaklanıyor. Bu trajedi, aynı zamanda toplumun ve aile yapısının da kırılganlığını yansıtıyor.
Toplumsal eleştiri: Şair, “hizmetteki hemşire” ve “komşu kadınlar” gibi karakterleri kullanarak, sağlık sistemindeki eksiklikleri ve toplumsal sorumluluk eksikliğini eleştiriyor. “Kendi hastası” ifadesiyle bireyin kendi sorumluluklarını yerine getirmemesi teması da vurgulanıyor.
İlahi ve kader anlayışı: “Hükm-i kader” ve “Allâh’a karşı isyandır” gibi ifadeler, şiirin dini bir perspektiften de yorumlanabileceğini gösteriyor. Burada kadercilik ve inanç temaları, insanın ölümle yüzleşmesinde bir bağlam oluşturuyor.
2. Duygu ve Ton
Şiir, yoğun bir hüzün ve umutsuzluk duygusuyla yazılmış. Şairin dili, “sıkıldı”, “yorgun”, “huzur o ne zor” gibi ifadelerle yorgunluk ve çaresizlik hissi yaratıyor. Aynı zamanda, “gözünde nûr-i nazar” ve “bir kuş kadar uçan o melek” gibi imgelerle hafif bir umut arayışı da var. Bu bağlamda şiir, karanlık temalarla hafif bir ışık arayışını harmanlıyor.
3. Görsel ve Dili İmge
- Hastane ortamı: “Hemşîrezâdemdir”, “hizmetteki hemşire” gibi ifadelerle hastane simgeleri oluşturuluyor.
- Doğa ve kuş imgeleri: “Bir kuş kadar uçan o melek”, “bülbül evlâdım” gibi imgeler, ölümden sonraki serbestliği ve özgürlüğü sembolize ediyor.
- Renk ve ışık: “Pembe pembe yanaklar”, “sıcak renk” gibi görsel unsurlar, duygusal atmosferi güçlendiriyor.
- Metaforik dil: “Sökülebilir gökkuşağı”, “gözünde nûr-i nazar” gibi metaforlar, şiirin duygu yoğunluğunu artırıyor.
4. Dil ve Üslup Özellikleri
Klasik Türkçe ile modern dokunuş: Şiir, klasik Arapça‑Türkçe kelimelerle dolu (“ceng-i maîşet”, “melek”) ve modern Türkçe ifadelerle (“hızlılık”, “korku”) karışık bir dille yazılmış. Bu durum, şiirin hem geçmişe hem de şimdiki zamana ait bir köprü işlevi görmesini sağlıyor.
Tekrar ve ritim: “Yarın da aynı mezâhimle uğraşıp duracak” gibi tekrarlar, şiirin akışını ritmik kılıyor. Bu tekrar, bir yandan hüzünlü anı pekiştirirken diğer yandan şiirsel yapıyı birleştiriyor.
İzlenimcilik: Şiir, doğrudan betimlemelerden ziyade izlenimler ve duygu akışları üzerinden ilerliyor. “Hızlılıkla”, “huzur o ne zor” gibi ifadeler, okuyucuya içsel bir deneyim sunuyor.
5. Alt Metin ve Şairin Tutumu
İnsani empati: Şair, hastanın acısını derinlemesine hissediyor. “Kendi hastası” ve “hizmetteki hemşire” arasında bir empati ağı kuruyor. Bu, şairin insanın acısına karşı duyarlı olduğunu gösterir.
Toplumsal sorumluluk çağrısı: Şair, “komşu kadınlar hurûşa âmâde” gibi sahnelerle toplumsal dayanışmanın eksikliğine dikkat çekiyor. Bu, şairin toplumun bireyler arasındaki sorumluluk ilişkisine vurgu yaptığını gösterir.
Dini perspektif: “Hükm-i kader” ve “Allâh’a karşı isyandır” ifadeleri, şairin ölümle yüzleşmede dini bir bakış açısına sahip olduğunu ortaya koyuyor. Bu, şiirin hem insan olmanın sınırlarını hem de inanç sistemini sorgulamasına yol açıyor.
6. Sonuç
Mehmet Akif Ersoy'un Selmâ şiiri, hem bireysel trajediye hem de toplumsal sorumluluk eksikliğine ışık tutan çok katmanlı bir eserdir. Duygusal yoğunluğu, görsel imgelerle zenginleşen dili ve alt metinlerdeki toplumsal eleştiri, şiirin derin bir edebi yapıya sahip olduğunu gösterir. Şairin tutumu ise empatiye dayalı, toplumsal sorumluluğu vurgulayan ve dini bir perspektiften ölümle yüzleşen bir bakış açısıdır.