Zigfirid [Siegfried]

Harp ve zafer, kolay bir iş değildir. Cihan harbi, bunu bütün kavgacı milletlere öğretti. Şimdi Fransız toprağı üzerinde ölüm tayfları gibi dolaşan binlerce siyahlar giyinmiş mâtemzede kadın; adım başına rast gelinen kör, topal, kolsuz, kulaksız, burunsuz harp malûlleri; yarım saat içinde enkaz yiğınları hâline gelenler; bilhassa mütarekeyi müteakip, Fransız servetini küle döndüren o müthis para buhranı, muharebenin bir golf partisi kadar basit veya bir cenkcûyâne şiirin teşbih ve istiâreleri gibi parlak bir şey olmadığını, ailesine bağlı ve parasını sever Fransıza iyice öğretti. Gerçi devlere yakışan bir himmetle bütün harabeler az zamanda ayaklandırıldı, frangın tekerlenmesi durduruldu, banka kasaları altınla ağızlarına kadar dolduruldular; fakat felâketin ne pahaya tamir edilebileceğini bittecrübe öğrenenler, bu suretle, hâile-engîz oyuna tekrar başlamağı arzu ettirmeyen bir rüşde ermiş oldular. Bu harp sonu hâlet-i ruhiyesi, birçok Fransız, Alman mütefekkir ve ediplerini, mütekabil anlaşma için bir zemin ihzarını düşünmeye sevk etmiştir. Yeni Fransız edebiyatının en güzel çehrelerinden biri olan ve evvelce mensup olduğu müfrit sanat cereyanlarından makul ve yeni bir bedî’e gelen Giraudoux’nun dört beş aydan beri, bilâfâsıla Paris’te Comédie de Champs-Elysées’de ve aynı zamanda Berlin’de oynanan Siegfried isimli nefis piyesi, bu olgunluk edebiyatının en şâyân-ı dikkat numunelerinden biridir.
Piyesin ruhu şudur: Büyük bir aileye mensup bir Alman hemşiresi, muharebe meydanında yaralı, çıplak, baygın bir hâlde bulduğu bir Fransız askerini kaldırarak, aylarca devam eden bir anne şefkat ve ihtimamıyla onu hayata avdet ettirir; aldığı yara tesiriyle bütün eski hatıralarından boşalan esir
dimağı, Alman sistemleriyle yeniden terbiye ederek, eski Fransız askerinden ter ü taze, ateşli bir Alman vücuda getirir. Artık ismi Siegfried olan bu yapma Alman, yeni milletinin mukadderatını eline almış, onu yeni bir hayat idealinin en yüksek zirvelerine çıkarmıştır. Siegfried, şimdi bir Alman değil, Almanya'nın bütün derûnî kuvvetlerini ruhunda toplayan bir Germen ırkı timsalidir.
Piyesin mihveri bu mucizevî istihâledir. Müellife göre bir Fransızla bir Almanı yetdigerinden ayıran uzviyet ayrılığı değil, sadece dimağlarda müterakim hatıraların mahiyet farkıdır. Herhangi bir sebeple, bu hatıralar unutulunca, iki mütenâfır hüviyet yetdigerine kabil-i irca bir hâle gelebilir.
Alman hakîmi Nietzsche de Giraudoux gibi düşünmüyor muydu? Bu feylesofa göre milletleri birbirine düşman yapan yegâne kuvvet, “tarih”tir. Geniş bir beşerî anlaşmaya vücut verebilmek için yapılacak ilk iş, tarih tedrisatının el birliğiyle ortadan kaldırılmasıdır.