Yakup Kadri

-Nur Baba münâsebetiyle-
Nur Baba hikâyesinin intişarı, Yakup Kadri'yi rûzmerre hayatımızın ilk saff-ı vakayiine çekti. Şahsı bin türlü münakaşaların mevzuudur, ismi her ağızda dolaşıyor. Denilebilir ki, bütün İstanbul Nur Baba'nın bâdesiyle sarhoştur. Fakat halkın yeni tanımağa başladığı bu isim, biz âşinâları için, on üç seneden beri, bir insana mukadder olabilecek isimlerin en güzeli ve en sihirlisiydi. Yakup Kadri, otuz beşi geçen nesle mensuptur. Bugün Türk hassasiyetine rakipsiz hâkim olan bu nesil, edebiyatta Yakup Kadri'yi yetiştirmiş olmakla şan ve şerefinden emin ve varlığından mübalağa ile mağrurdur. Fransız hakîmi Hippolyte Taine, eseri sanatkâra vasıl ve rapt eden alâkanın sıklığına dâir ne söylemiş olursa olsun, bizde, Yakup Kadri'ye gelinceye kadar, bilhassa edebiyatta, eserle müessir, yekdigerine hiç benzemeyen ayrı şeylerdi. Her muharrır, ya kalın ses çıkaran bir cüce veya düdük sesli bir devdi; sesten boya intikal edilemezdi. Niceleri yırtıcı birer kurttu, gecelerin karanlığında arslanların sesini taklit ettiler; niceleri leş yiyici murdar kuşlardı, baharda bülbüller gibi öttüler. Körler âlemin bahar ve hazanından bahsettiler; çizlar “kuvvet”i öğretmek istediler; timsahlar gözyaşları döktüler; alçaklar faziletten dem vurdular. Kalem ve kâğıt bunların başlıca vasıtalarıydı. Hâlbuki eserinin her satırını, insanlığının altınlarından nesceden Yakup Kadri'de şahıs ve eser, yekdigerine aydınlıkları karışan iki meş'aledir. Yakup Kadri'nin hiçbir yeniliği olmasaydı bile, eserinin sanatkârı olmak yeniliği, onun için edebiyatımızda kâfî bir unvan-ı şeref olurdu. Büyük bir hanedanın son çocuğu Yakup Kadri, vücut teşekkür itibarıyla, İngiliz hikâyecisi Welles'in
kamerde yaşadığını anlattığı insanlara pek benzer: Bizden milyonlarca defa daha mütekemmil, daha zeki ve daha âlim olan “Kamerîler”de, dimağ bizimki gibi kemikten bir mahfaza içinde olacak yerde yumuşak bir zar içinde imiş. Dimağ tekemmül ettikçe baş büyüür, o suretle ki ta ilk kamerîden beri o kürenin üstünde geçen bütün vakayiin tarihini, kitapta yazı gibi, dimağında cem eden Büyük Kamerî, bir küçük araba derûnunda götürülen azım, titrek, beyaz bir baştır. Yakup Kadri’nin nahif bir vücut üstünde taşıdığı büyük başı, ince bir sak üzerinde iri, siyah bir haşhaşı andırır. Baş, vücudu yiyip azaltmış gibidir. Zannedilir ki, büyük bir çınar şeklinde kökleri asırların içine dalan Kara Osman ailesi, bir gün bu nahif çiçeği açabilmek için havalara azim dallarını salmıştı. Büyük ağaç, bu keskin kokulu siyah çiçeği yetiştirmekten daha iyi ne yapabilirdi? Bu çiçek nahiftir, çünkü teferruatın bayağılığından sıyrılmış, mütekâmil eşkâlin bediiyeti kanununa tebean güzelliğin yalnız esaslı unsurlarını ihtiva ediyor: Yakup Kadri’de yağ erimiş, kemik inceleşmiş ve vücut, giran-baha ruhun etrafında ince altından örülmüş bir mahfaza haline gelmiştir. Yakup Kadri’nin büyük başına dünyanın güzellikleri, kadife siyahlığında derin, halim ve aynı zamanda haşın iki büyük gözden geçer. Sesi sıtmadan yanan sesler gibi geniş, sıcak, mûnis ve şehvânîdir.
Yakup Kadri'nin bütün sanatı da huzûzun mahsûlüdür. Erenlerin Bağından'daki o hasret ve şikâyet ve feragat zevklerinden değil, fakat fanilere mukadder olan azamî zevkin bayağılığındandır. Yakup Kadri sanki başka bir âlemde, zengin bir ziyafet sofrasından kalkmış ve bu dünyaya tok ve yorgun gelmiştir. Hâlis ve âhenktar bir Türkçe ile anlattığı bütün o müheyyiç âlemler, bir uhrevî şafağın mahmur beyazlığında görülmüş rüyalara benziyor.