Hikmet - 1
Şair: Ahmed Yesevî
Okunma: 3
Taleb edenlere inci, cevher saçtım ben işte.
Riyazeti sıkı çekip, kanlar yutup
'İkinci defter' sözlerini açtım ben işte.
Sözü söyledim, her kim olsa cemale talip
Canı cana bağlayıp, damarı ekleyip,
Garip, yetim, fakirlerin gönlünû okşayıp
Gönlü kırık olmayan kişilerden kaçtım ben işte.
Nerde görsen gönlü kırık, merhem ol
Öyle mazlum yolda kalsa, yoldaşı ol
Mahşer günü dergahına yakın ol
Ben-benlik güden kişilerden kaçtım ben işte.
Garip, fakir, yetimleri Rasul sordu
O gece Mirac'a çıkıp Hakk cemalini gördü
Geri gelip indiğinde fakirlerin halini sordu
Gariplerin izini arayıp indim ben işte.
Ümmet olsan, gariplere uyar ol
Ayet ve hadisi her kim dese, duyar ol
Rızk, nasip her ne verse, tok gözlü ol
Tok gözlü olup şevk şarabını içtim ben işte.
Medine’ye Rasul varıp oldu garip
Gariplikte sıkıntı çekip oldu sevgili
Cefa çekip Yaradan'a oldu yakın
Garip olup menzillerden geçtim ben işte.
Akıllı isen, gariplerin gönlünü avla
Mustafa gibi ili gezip yetim ara
Dünyaya tapan soysuzlardan yüzünü çevir
Yüz çevirerek derya olup taştım ben işte.
Aşk kapısını Mevlâm açınca bana değdi
Toprak eyleyip 'Hazır ol! ' deyip boynumu eğdi
Yağmur gibi melâmetin oku değdi
Ok saplanıp yürek, bağrımı deştim ben işte.
Gönlûm katı, dilim acı, özüm zalim
Kur'an okuyup amel kılmıyor sahte alim
Garip canımı harcayayım, yoktur malım;
Haktan korkup ateşe düşmeden piştim ben işte.
Altmış üçe yaşım ulaştı, geçtim gafil;
Hakk emrini sıkı tutmadım, kendim cahil;
Oruç, namaz kazaya bırakıp oldum ergin;
Kötüyû izleyip iyilerden geçtim ben işte.
Vah ne yazık, sevgi kadehini içmeden,
Çoluk-çocuk, ev-barktan tam geçmeden
Suç ve isyan dûğümünü burada çözmeden
Şeytan galip, can verirkende şaştım ben işte.
İmanıma çengel vurup kıldı gamlı,
Mürşid-i kamil Hazır ol! ' deyip saçtı korku
Lânetli şeytan benden kaçıp korkusuz gitti kirli
Allah'a hamd olsun, iman nuru açtım ben işte.
Mürşid-i kamil hizmetinde gidip yürüdüm;
Hizmet kılıp göz yummadan hazır durdum;
Yardım etti, Şeytanı kovalayıp sûrdüm;
Ondan sonra kanat çırpıp uçtum ben işte.
Garip, fakir, yetimleri sevindiresin;
Parçalayıp aziz canını eyle kurban;
Yiyecek bulsan, canın ile misafir
Hak'tan işitip bu sözleri dedim ben işte.
Garip, fakir, yetimleri her kim sorar,
Râzı olur o kulundan Allah.
Ey habersiz, sen bir sebep, kendisi saklar;
Hak Mustafa öğüdünü işitip dedim ben işte.
Yedi yaşta Arslan Baba ya verdim selâm;
'Hak Mustafa emanetini eyleyin armağan'
İşte o zamanda binbir zikrini eyledim tamam
Nefsim ölüp lâ-mekâna yükseldim ben işte.
Hurma verip, başımı okşayıp nazar eyledi
Bir fırsatta âhirete doğru sefer eyledi
'Elveda' deyip bu âlemden göç eyledi
Medreseye varıp, kaynayıp coşup taştım ben işte.
Sünnet imiş, kâfir de olsa, verme zarar
Gönlü katı, gönül inciticiden Allah şikayetçi;
Allah şahid, öyle kula 'Siccin' hazır
Bilgelerden işitip bu sözü söyledim ben işte.
Sünnetlerini sıkı tutup ümmet oldum:
Yer altına yalnız girip nura doldum;
Hakk'a tapanlar makamına mahrem oldum,
Bâtın mızrağı ile nefsi deştim ben işte.
Nefsim beni yoldan çıkarıp hakir eyledi
Çırpındırıp halka ağlamaklı eyledi
Zikr söyletmeyip şeytan ile dost eyledi;
Hazırsın deyip nefs başını deldim ben işte.
Kul Hoca Ahmed, gaflet ile ömrün geçti;
Vah ne hasret, gözden, dizden kuvvet gitti;
Vah ne yazık, pişmanlığın vakti yetişti;
Amel kılmadan kervan olup göçtüm ben işte.
(Hoca Ahmed Yesevi'ye [1093-1166] ait bu şiir Çağatay Türkçesi orijinal metninden Türkiye Türkçesine Dr. Hayati Bice tarafından aktarılmıştır.)
Yayınlanma Tarihi: 21 Temmuz 2025
Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil
henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!Ahmed Yesevi’nin “Hikmet‑1” şiiri, hem tasavvufun mistik dilini hem de Anadolu halkının dert dolu yaşamını iç içe geçirerek, yazarın mistik arayışını ve toplumsal duyarlılığını birleştiren zengin bir yapıya sahiptir. Şiir, tasavvufun “hikmet” (bilgelik) anlayışını ve aynı zamanda yoksul, yetim, fakir gibi toplumsal sınıflara duyulan şefkati barındıran bir dil ve imge bütünlüğü sunar.
Temalar
- Mistik Arayış: Şair, “Bismillah deyip beyan ederek hikmet söyleyip” gibi ifadelerle Allah’ın adını anarak ilahi bilgelik arayışına vurgu yapar.
- Şefkat ve Sosyal Duyarlılık: Garip, yetim, fakir gibi toplumsal “yoksul” gruplara karşı duyulan sevgi ve yardımseverlik teması şiirin en belirgin unsurlarındandır.
- İman ve İbadet: Kur’an okumak, namaz kılmak, dua etmek gibi ibadetlerin yanı sıra “Müslüman” kimliğinin içsel ve dışsal boyutları işlenir.
- Kişisel Dönüşüm: Şiir, hem bireysel hem de toplumsal dönüşümü anlatır; “Altmış üç yaşım ulaştı, geçtim gafil” gibi satırlar, bireyin hayatındaki evrimsel değişimi gösterir.
Duygu Tonu
Şiirin genel tonu hem derin mistik bir hüzün hem de içten bir sevgiyle yoğrulmuştur. Yazar, “Gönlüm katı, dilim acı” gibi ifadelerle kendi içsel acısını dile getirirken aynı zamanda “Garip, fakir, yetimleri sevindiresin” ifadesiyle şefkat dolu bir umut taşır. Duygu yoğunluğu, özellikle “Hakk emrini sıkı tutmadım” gibi özürlü satırlarda, içsel çelişki ve pişmanlık duygusuna işaret eder.
İmgeler ve Simgesel Dil
- “İnci, cevher”: İlahi bilgeliğin değerli hazinesi olarak tasvir edilir.
- “İkinci defter”: İbadetlerin ve tasavvufun ikinci bir evrimine işaret eder.
- “Gönül kırık” ve “merhem”: İçsel acının iyileşmesi için aranan şifa ve dua sembolüdür.
- “Şevk şarabı” ve “melâmetin oku”: Duygusal yoğunluğu, tutkuyu ve ilahi aşkı temsil eder.
- “Taş” ve “derya”: Sabır, dayanıklılık ve akışkanlık gibi mistik nitelikler içerir.
Dil ve Üslup
Şiir, hem klasik Türkçe hem de Anadolu lehçesinin etkilerini barındıran bir dil kullandığı için akıcı ve geniş bir okuyucu kitlesine hitap eder. “Söz söylediğim” gibi yalın ifadelerle, mistik kavramları günlük yaşamla birleştirir. Ritim açısından, şiirde tekrarlayan “ben işte” ifadesi hem akıcılığı sağlar hem de şairin kendini tanımlama biçimini vurgular.
Alt Metin ve Şairin Tavrı
Şiirin alt metni, tasavvufun “özgürlük” ve “insanî sevgi” öğeleriyle birleşir. Yesevi, hem ilahi bilgeliği ararken hem de toplumsal sorumluluğu yerine getirir. Şairin tavrı, bir yandan