Bir Yusuf Masalı

21 Temmuz 2025

168 okunma

Etimoloji Dokunmaçı

Birinci Bab
Ey sökülmüş cep.. Ey ıslak yorgan..
Ey bulduğu her bahaneyle çıngar çıkaran..
Yardım et.. Yardım et..
Bana ilâh mahvedecek
bir uzuv lâzım.
Gel çabuk
Beni üzüntünün koynunda beklet
Orada tohum serpecek kadar
Bana zaman tanı.
Ve konuş
Varsa eğer yazgımızın beş duyusu
Yazgı dediğimiz şeyin deveran ediyorsa kanı
Söyle ona vazgeçsin beni üstümden esip yönetmekten
Bana diş geçirsin de anlasın bakalım hangimiz daha kekre
Çarpayım gözüne bir, kulaklarını çınlatayım hele
Uzaktan işmar edip durmasın bana
Gelsin bana dokunsun
Alnının çatında değil belki
Ama bir iriminde aklının
Kalsın korkum.
Benim elbet bir bildiğim var: Hayat saçma sapandır.
Üstüme saçmalı tüfeğiyle ateş açtı hayat
Yaylım ateş, bombardıman, güldürücü gaz
Şairsin.. Arkanı dönme.. Neyin var sen de fırlat..
Hiç yoksa şu inkisârı kâğıda geçir, sonuna kadar yaz
Nasıl olsa çıkaramazsın saçmayı etinden
Hiç deneme
Cibril’i düşünmeden
Asla yaşayamazsın
Seni uçurmazsan yandın
Kuşları da uçuran
Ey şair.. Ey dilenci..
Kanatsız, mızmız, sözün köpeği
Tiryakilik peşinde geceleri
Günün ortasında karmanyolacı.
Sana değil Davud’a yaraşıyor sapan
Korkun var bölük pörçük
Ümidin çatal çatal
Baka gör bunların arasından
Hangi yer sana ayrılmış
Hangi yâre senlik bir şey bırakmış
Çalap.
Anlat:
Bu bir Yusuf masalıdır de
Bunu söyle ve fakat
Şunu da sor
Yusuf’un masalı neden
Yusuf’la başlamıyor?
Bir varmış bir yokmuşla başlıyor bütün masallar gibi
Bir Şivekâr varmış, bir gençkız
Yusuf yokmuş, cinler
Kaçırmış, yazgı
Saklamış onu.
Masalın orasına gelince bir Yusuf gösterilecek
Ama önce masalı bir Şivekâr
Nasıl başlatıyor
Bilmek gerek.
Genç bir kızla, bir bakireyle başlıyor anlatımız.
Çünkü bakirelik, o bir baş dönmesidir
Başta gelir, başa gelir, başı yerinden eder
Eksiksiz olup hiçbir iyelik tertibi gerektirmeyecektir
Sorguya açık kim derseniz bakirdir, odur bakire
Kapağı hiç açılmadıysa kitap
Kaş çattırır insana, korku verir
Oysa kitap ki yarıya kadar okunmuş
Bakiredir.
Bırakalım başta kalsın.
Gençlik
Ve kızlık dursun başında efsanemizin.
Şivekâr’la
Bir gençkızla başlasın anlatımız
Ağlatımız
O dahi gençlik ve kızlıkla bitecek bittiği an
Zaten son erek değil miydi
Genç ve kız?
Vay anam.. Ter ü taze ve domurmakta olan her ne ise
Hele bir dalmaya gör onun döngüsüne.
Şivekâr’dı
Gezmeye çıkmıştı ikindileyin
Evlerinin az ilersindeki koruda
Genç kızlar bunu yapar
Her gençkız ruhta birikmiş sözlerin
Sürgüsü açılsın diye
Hep gezintiye çıkar.
Kıştı mevsim. Toprakta kar.
Çok tutumlu bir söyleşi gibi berraktı çamların yeşili.
Avcılar göründü uzaktan
Şivekâr avcılara görünmek istemedi
Sindi en bildik köşesine çamlığının
Kendi yerinden dinledi
Fend eden, tuzak kuran, ok atan bu milleti.
Avcı bunlar
Bir kuş vurdu tezelden
Aralarından biri.
Nasıldı kuş?
Neresinden vurulmuştu?
Şivekâr göremedi.
Ok değerse bir kuşun ancak kalbine değer
Bunu bilmeyecek ne var?
Kan düşer. Emilir o kızıl bezek
O bembeyaz satıhta.
Ossaat “Breh..
Hüsnü Yusuf’un yanağı mısın be mübarek..”
Deyiverdi bir avcı.
Şimdi sezdi Şivekâr saklandığı yerden
Avcıların da varmış bir içlisi
Bir bilgesi.
Kar ve kan. Ak ve kızıl.
Bir yüzün suçsuz zemininde
Tutkunun canlandırdığı şey.
Siması da iması da Yusuf’un
Böyleymiş meğer.
Kar üstüne düşen kandı
Yamandı
Bir avcıdan Şivekâr’a ulaşan haber
Müjde değildi.
Neden bir yavuzluk
Bir durulukla beraberdi?
Şivekâr bunu bilmek istedi
Bilmek, bilmek, bilmek istemi
Kızda çözdü bütün bağlarını kadîm âlemin
Âlem âlemler oldu, cümle âlem gevşedi
Kız için artık gevşekti
Pekinlik bohçasının hodbin düğümü
Haber deriştirdi kızı
Soru
Dünyayı karman çorman bıraktı önüne
Dünyayı, önce onu delmek
Yusuf’a varmak gerekti
Desem ki kapı açıldı
Yalan olur
Ama kilidin kalktığı belli.
Var idiyse bir kuş
Kalbinden başka yeri olmayan vurulacak
Vuruş değil de vuruluş kilidi kırsaydı
Kendi sorgusu yüzünden ayağa kalkıyor insan
Arıyor. Yusuf bir ayna mıdır acaba?
Çetrefil, kuşku dolu, yadırgı
Ne kadar kendi oldu insan
O kadar başka…

Yükleniyor...

#Modern Türk Şiiri #Metafor #Kayıp #Varoluşsal

**Şiir Adı:** Bir Yusuf Masalı
**Şair:** İsmet Özel
**Tür:** Şiirsel Masal (özellikle “BİRİNCİ BAP” bölümü)

1. Tema

Şiir, insanın varoluşsal yolculuğunu, arayışını ve bu süreçte karşılaştığı doğa‑üstü güçlerle (cin, Şivekâr) bütünleşmeyi ele alıyor.
Temel sorular: “Neden Yusuf’la başlamıyor?”, “Yusuf’un kaçırılması, arayışının anlamı nedir?”.
Bu sorularla şair, bireysel kimlik arayışını evrensel bir masala dönüştürerek insanın hem kendini hem de çevresini keşfetme sürecine vurgu yapıyor.

2. Duygu

Şiirde yoğun bir merak‑kıvılcım hissi bulunuyor.
- İlk bakışta şiir, “Ey sökülmüş cep!” gibi çağrılarla okuyucuyu içine çekiyor.
- Daha sonra, Yusuf’un kaçırılması ve Şivekâr’ın yolculuğu anlatılırken hüzün‑umut karışımı hissedilir.
- Şiirin ilerleyen bölümlerinde ise hırs‑korku ve aşk‑bunalım duyguları karışarak, insanın içsel çatışmalarını yansıtıyor.

3. İmgeler

Şiir, dijital bir anlatım yerine doğa ve ölümsüzlük temalı imgelerle dolu:

“Şivekâr’ın yolculuğu” – bir kahramanın macerası.

“Cinler: Haz, Ödev, Eylem” – insanın üç temel motivasyonunu sembolize eder.

“Kara kapı, karanlık şehir” – bilinmeyenle yüzleşme ve içsel korku.

“Kuş, çiçek, gök” – doğanın büyüsü ve insanın ona bağlanışı.

4. Dil

Şiir, modernizm ve geleneksel Türk şiiri unsurlarını harmanlıyor.

Geniş, çoğu zaman anlamsız görünen cümleler (örneğin “Çorak bir çiçek...”) anlamın çok katmanlı olmasını sağlıyor.

Tekrarlar ve paralel yapılar (“Hüsnü Yusuf” tekrarı) ritmi güçlendiriyor.

“Şivekâr” ve “Yusuf” gibi isimlerin tekrar edilmesi, karakterlerin kimliğini pekiştiriyor.

İngilizce kelime ve yabancı sözcüklerin (örneğin “cin”) kullanımı, evrensel temaları vurguluyor.

5. Alt Metin (İçerik Ötesi Mesaj)

Şiir, bireysel kimlik arayışının dini ve kültürel bağlamda nasıl şekillendiğini sorguluyor.
- “Yusuf’la başlamıyor” sorusu, geleneksel masalların “bir varmış bir yokmuşla” başlayan yapısının günümüzün arayışına uyumlu olmadığını gösteriyor.
- Cinlerin Yusuf’u kaçırması, bireyin dış güçler tarafından biçimlendirilmesi metaforudur.
- Şivekâr’ın yolculuğu, özfarkındalık ve içsel keşif sürecini temsil ediyor.

6. Şairin Tavrı

İsmet Özel, öğretici ve sorgulayıcı bir tavır sergiliyor.
- Şiirdeki “sor” ve “cevapla” yapı, okuyucuyu aktif katılıma davet ediyor.
- Şair, modern dünyanın bireysel kimlik krizine karşı eleştirel bir bakış açısı sunarak, geleneksel anlatım biçimlerini yeniden değerlendirmeye çağırıyor.
- Dilindeki abartılı anlatım ve metaforlar, okuyucunun içsel düşüncelerini harekete geçiriyor.

Bu analiz, şiirin çok katmanlı yapısını ve içsel arayışını anlamaya yönelik bir çerçeve sunar. Şiir, hem geleneksel masal motiflerini modern anlatım teknikleriyle harmanlayarak okuyucuya derin bir deneyim vaat ediyor.

Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.