Etimoloji Dokunmaçı
Modern hayat ve psikolojik sihhat / Dr. Alexis Carrelakıl vücud kadar sağlam değildir. zihin hastalıklarının, tek
başlarına, bütün diğer hastalıkların topundan fazla olduğu dikkate
alınmağa lâyıktır. ve dolup taşan tımarhaneler ise, buralara
yerleştirilmeğe muhtaç olanları alamıyacak kadar kalabalıktır. nevyork
devleti içinde yirmi ikide bir kişi, c.w. beers'e göre, hayatının
herhangi bir devrinde, bir tımarhanede tedavi olunmak lâzımdır.
birleşik devletlerin hepsinde, akıl zâfından veya delilikten dolayı
tedavi altına alınmış olanların yekûnu, hastahanelerde tedavi edilen
veremliler yekûnunden sekiz kere fazladır. delilerin teavi edildikleri
müesseselere her yıl 68.000 kişi kabul edilmektedir. şayet müracaat ve
kabuller bu hızla devam edecek olursa bugün mekteblerde okumakta olan
çocuklarla gençlerden takriben bir milyonu, günün birinde, zihin
hastalığından dolayı tımarhanelere alınmak icab edecektir. 1932
senesinde, amerikada devlete bağlı hastahanelerde 340.000 deli vardı.
bundan başka, 81.289 abtal ve sar'alı tedavi altına alınmış ve 10.951
tanesi de serbest gezmekte bulunmuştu. hususî hastahanelerde
bakılmakta olanlar bu istatistiğe dahil değillerdir. memleketin heyeti
umumiyesinde 500.000 zayıf akıllı mevcuddur. diğer taraftan, milli
ijyen komitesi vasıtasiyle yapılan teftişler, umumî mekteblerde
terbiye gören çocuklardan 400.000 tanesinin sınıf derslerini takib
edemiyecek derecede zekâsız olduklarını göstermiştir. hakikatte, zihin
bozukluğuna tutulmuş kimselerin sayısı bundan çok fazladır.
hastahanelere yatırılmamış yurddaşlardan yüz binlercesinin psikonöroza
mübtelâ oldukları tahmin edilmektedir. bu rakamlar, medenî insanların
şuurundaki zâfın ne derece büyük ve gittikçe fazlalaşmakta olan bu zâf
meselesinin de modern cemiyet için ne kadar ehemmiyetli olduğunu
gösterir. akıl hastalıkları tehdid edici bir hal almaktadır. bunlar
veremden, kanserden, kalb ve yürek hastalıklarından ve hattâ tifüsten,
veba veya koleradan daha tehlikelidir. bunların tehlikesi yalnız
caniler sayısını çoğaltmasında değil, beyaz ırkları gittikçe daha
fazla bozmasındandır. caniler arasında milletin geri kısmındakinden
fazla zayı akıllı veya deli yoktur. vakıa hapishanelerde normal
olmayan pek çok adamlar görüldüğü doğrudur. fakat daha yukarıda işaret
ettiğimiz gibi canilerden bir kısmı hapsedilmiştir. polisçe tutulup
mahkemelerce ceza çarpılmağa ses çıkarmayanlar da zaten kusurlulardır.
zihin hastalıklarına sık rastlanılmaı modern medeniyetin pek büyük bir
hatasıdır. şüphe edilmemelidir ki yaşayış tarzımnız zihin bozuklukları
tevlid etmektedir.
demek ki modern tababet hakikaten insana has olan faaliyetlere
herkesin sahib olmasını temin edememiştir. zekâyı, bilinmeyen
düşmanlarına karşı müdafaa edece mevkide bulunmaktan uzaktır. bugünkü
hekimlik zihin hastalıklarının alâmetlerini ve akıl zâfının
çeşidlerini bilmekte ise de bu bozuklukların mahiyetinin tamamiyle
cahildir; bu hastalıkların beynindeki bünyevî âfetlerden mi, yahud iç
muhitin değişikliklerinden mi, yoksa iki sebebin her ikisinden mi
gediğini bilmemektedir. ihtimal ki asabî ve pskiolojik faaliyetler,
hem beynin hal ve vaziyetine ve hem de ankodrin guddelerince deveran
cümlesinin içinde serbest bırakılıp kanca dimağ höcrelerine götürülen
maddelere tâbi bulunmaktadır. bu guddelerdeki fonksiyonel
ihtilâllerin, beynin anatomik âfetleri gibi, bir takım nevroz ve
psikozları meydana getirdikleri şüphesizdir. bu hâdiseleri tamamiyle
bilsek bile pek ziyade ilerlemiş olmayız. uzuvları fiziyoloji izah
ettiği gibi akıl patolojisinin anahtarı da psikolojidedir. ancak,
fiziyoloji ilim, psikoloji ise ilim değildir. psikoloji henüz claude
bernard'ını veya pasteur'ünü beklemektedir. psikoloji henüz,
cerrahlığın berberler ve şiminin de lavoisier'den evvel simyacılar
elinde bulunduğu zamanki haldedir. bilgilerinin kifayetsizliğinden
dolayı modern psikolojileri ve bunların usullerini itham etmemelidir.
cehlimizin asıl sebebi mevzuun sonsuz mürekkebliğidir. asab
höcrelerinin, bunların irtisam ve iştirak liflerinin ve beyin ve
dimağdaki oluşların bilinmez âlemine nüfuz etmemize imkân verecek
tekniklere henüz malik değiliz.
schizophirénique alâmetlerele, meselâ, beyin kışrının bünyevî
bozuklukları arasındaki sahih münasebetleri keşfetmek imkânsızdır.
kroepelin'in ümidleri tahakkuk etmemiştir. belki de akıl
teşevvüşlerinin mesafevî temerküzü mevcud bile değildir. bazı
alâmetleri, hâdiselerdeki muvakkat teakubun intizamsızlıklarına ve
fonksiyonel bir cümlenin asabî unsurları bakımından zaman kıymetinin
tahavvüllerine atfetmek kabildir. bundan başka, biliyoruz ki gerek
firengi spirochet'i ve gerek uyku hastalığının bilinmeyen unsuru
tarafından bazı mıntakalarda ika olunan höcre tahribleri şahsiette
gayet mütebariz değişikliklere sebeb olmaktadır. bu bilgi müphem,
gayri katî teşekkül hailndedir. bir akıl ijiyeninin gelişmesi için
onun tamamlanmasını ve zihin hastalıklarının mahiyetinin belli
olmasını beklememek zarurîdir.
zihin hastalıklarının sebeblerini bilmek onların mahiyetlerini
bilmekten daha mühim olabilir ve bunlardan korunmamaızı temin
edebilirdi. görünüşe göre akıl zâfı ve delilik endüstriel medeniyet
ve onun yaşama tarzımızda yapmış olduğu değişiklikler için
vereceğimiz necat fidyesidir. bundan başka, akıl zâfı ve delilik,
ekseriya, irsen intikal, ve eksriya asabî cümlenin esasen muvazeneli
olmadığı insan gruplarında tezahür etmektedir. sinirli, acayip ve çok
hassas çocuklar meydana getirmiş olan ailelerde bir takım delilerin
ve zayıf akıllıların zuhur ettikleri görülmektedir. bununla beraber
zihin hastalıkları, bunlardan şimdiye kadar masum bulunmuş ailelerde
de müşahede olunmaktadır. şu halde, akıl patolojisi üzerinde modern
hayatın nasıl müessir olduğunu araştırmak lâzımdır.
halis kan köpek nesillerinde sinirliliğin arttığı müşahede
olunmaktadır. bunlar arasında, bazan, zayıf akıllı ve deli insanlara
kıyas olunabilecek tipler görülmektedir. bu hâdise, çok sun'î şartlar
içinde ve kurdlarla döğüşen çoban köpekleri olan cedlerininkinden
büsbütün başka gıdalarla büyütülmüş hayvanlarda vukua gelmektedir.
denilebilir ki hayatın yeni şartları içinde, insanda olduğu gibi
hayvanda da, bazı âmiller, asabî cümleyi zararlı bir şekilde tadile
mütemayil görünmektedir. fakat bu hâdisenin mekanizması hakkında
sarih bir fikir edinmek için uzun ve derin tecrübeye ihtiyaç vardır.
akıl zâfının ve deliliğin inkişafını kolaylaştıran şartlar, daha çok
hayatın endişeli, intizamsız ve telâşlı, gıdanın fazla kuvvetli veya
çok zayıf, firenginin sık, asabî cümlenin zaten sarsılmış, ahlâk
disiplininin yıkılmış, benliğin, mesuliyetsizliğin, dağınıklığın
mutad olduğu ve tabiî ıstıfanın da vuku bulmadığı itimaî topluklar da
tezahür etmektedir. bu âmillerle psikozun zuhuru arasında, muhakkak
ki, bazı münasebetler vardır. bugünkü yaşayışımızda henüz bizim için
gizli olan esaslı bir kötülük mevcuddur. yarattığımız yeni hayat
şarları içinde tamamiyle kendimize hâs faaliyetlerimiz fena ve eksik
bir şekilde inkişaf etmektedir. denilebilir ik modern medeniyetin
harikaları arasında insanın şahsiyete eriyip kaybolmağa mütemaylidir.
başlarına, bütün diğer hastalıkların topundan fazla olduğu dikkate
alınmağa lâyıktır. ve dolup taşan tımarhaneler ise, buralara
yerleştirilmeğe muhtaç olanları alamıyacak kadar kalabalıktır. nevyork
devleti içinde yirmi ikide bir kişi, c.w. beers'e göre, hayatının
herhangi bir devrinde, bir tımarhanede tedavi olunmak lâzımdır.
birleşik devletlerin hepsinde, akıl zâfından veya delilikten dolayı
tedavi altına alınmış olanların yekûnu, hastahanelerde tedavi edilen
veremliler yekûnunden sekiz kere fazladır. delilerin teavi edildikleri
müesseselere her yıl 68.000 kişi kabul edilmektedir. şayet müracaat ve
kabuller bu hızla devam edecek olursa bugün mekteblerde okumakta olan
çocuklarla gençlerden takriben bir milyonu, günün birinde, zihin
hastalığından dolayı tımarhanelere alınmak icab edecektir. 1932
senesinde, amerikada devlete bağlı hastahanelerde 340.000 deli vardı.
bundan başka, 81.289 abtal ve sar'alı tedavi altına alınmış ve 10.951
tanesi de serbest gezmekte bulunmuştu. hususî hastahanelerde
bakılmakta olanlar bu istatistiğe dahil değillerdir. memleketin heyeti
umumiyesinde 500.000 zayıf akıllı mevcuddur. diğer taraftan, milli
ijyen komitesi vasıtasiyle yapılan teftişler, umumî mekteblerde
terbiye gören çocuklardan 400.000 tanesinin sınıf derslerini takib
edemiyecek derecede zekâsız olduklarını göstermiştir. hakikatte, zihin
bozukluğuna tutulmuş kimselerin sayısı bundan çok fazladır.
hastahanelere yatırılmamış yurddaşlardan yüz binlercesinin psikonöroza
mübtelâ oldukları tahmin edilmektedir. bu rakamlar, medenî insanların
şuurundaki zâfın ne derece büyük ve gittikçe fazlalaşmakta olan bu zâf
meselesinin de modern cemiyet için ne kadar ehemmiyetli olduğunu
gösterir. akıl hastalıkları tehdid edici bir hal almaktadır. bunlar
veremden, kanserden, kalb ve yürek hastalıklarından ve hattâ tifüsten,
veba veya koleradan daha tehlikelidir. bunların tehlikesi yalnız
caniler sayısını çoğaltmasında değil, beyaz ırkları gittikçe daha
fazla bozmasındandır. caniler arasında milletin geri kısmındakinden
fazla zayı akıllı veya deli yoktur. vakıa hapishanelerde normal
olmayan pek çok adamlar görüldüğü doğrudur. fakat daha yukarıda işaret
ettiğimiz gibi canilerden bir kısmı hapsedilmiştir. polisçe tutulup
mahkemelerce ceza çarpılmağa ses çıkarmayanlar da zaten kusurlulardır.
zihin hastalıklarına sık rastlanılmaı modern medeniyetin pek büyük bir
hatasıdır. şüphe edilmemelidir ki yaşayış tarzımnız zihin bozuklukları
tevlid etmektedir.
demek ki modern tababet hakikaten insana has olan faaliyetlere
herkesin sahib olmasını temin edememiştir. zekâyı, bilinmeyen
düşmanlarına karşı müdafaa edece mevkide bulunmaktan uzaktır. bugünkü
hekimlik zihin hastalıklarının alâmetlerini ve akıl zâfının
çeşidlerini bilmekte ise de bu bozuklukların mahiyetinin tamamiyle
cahildir; bu hastalıkların beynindeki bünyevî âfetlerden mi, yahud iç
muhitin değişikliklerinden mi, yoksa iki sebebin her ikisinden mi
gediğini bilmemektedir. ihtimal ki asabî ve pskiolojik faaliyetler,
hem beynin hal ve vaziyetine ve hem de ankodrin guddelerince deveran
cümlesinin içinde serbest bırakılıp kanca dimağ höcrelerine götürülen
maddelere tâbi bulunmaktadır. bu guddelerdeki fonksiyonel
ihtilâllerin, beynin anatomik âfetleri gibi, bir takım nevroz ve
psikozları meydana getirdikleri şüphesizdir. bu hâdiseleri tamamiyle
bilsek bile pek ziyade ilerlemiş olmayız. uzuvları fiziyoloji izah
ettiği gibi akıl patolojisinin anahtarı da psikolojidedir. ancak,
fiziyoloji ilim, psikoloji ise ilim değildir. psikoloji henüz claude
bernard'ını veya pasteur'ünü beklemektedir. psikoloji henüz,
cerrahlığın berberler ve şiminin de lavoisier'den evvel simyacılar
elinde bulunduğu zamanki haldedir. bilgilerinin kifayetsizliğinden
dolayı modern psikolojileri ve bunların usullerini itham etmemelidir.
cehlimizin asıl sebebi mevzuun sonsuz mürekkebliğidir. asab
höcrelerinin, bunların irtisam ve iştirak liflerinin ve beyin ve
dimağdaki oluşların bilinmez âlemine nüfuz etmemize imkân verecek
tekniklere henüz malik değiliz.
schizophirénique alâmetlerele, meselâ, beyin kışrının bünyevî
bozuklukları arasındaki sahih münasebetleri keşfetmek imkânsızdır.
kroepelin'in ümidleri tahakkuk etmemiştir. belki de akıl
teşevvüşlerinin mesafevî temerküzü mevcud bile değildir. bazı
alâmetleri, hâdiselerdeki muvakkat teakubun intizamsızlıklarına ve
fonksiyonel bir cümlenin asabî unsurları bakımından zaman kıymetinin
tahavvüllerine atfetmek kabildir. bundan başka, biliyoruz ki gerek
firengi spirochet'i ve gerek uyku hastalığının bilinmeyen unsuru
tarafından bazı mıntakalarda ika olunan höcre tahribleri şahsiette
gayet mütebariz değişikliklere sebeb olmaktadır. bu bilgi müphem,
gayri katî teşekkül hailndedir. bir akıl ijiyeninin gelişmesi için
onun tamamlanmasını ve zihin hastalıklarının mahiyetinin belli
olmasını beklememek zarurîdir.
zihin hastalıklarının sebeblerini bilmek onların mahiyetlerini
bilmekten daha mühim olabilir ve bunlardan korunmamaızı temin
edebilirdi. görünüşe göre akıl zâfı ve delilik endüstriel medeniyet
ve onun yaşama tarzımızda yapmış olduğu değişiklikler için
vereceğimiz necat fidyesidir. bundan başka, akıl zâfı ve delilik,
ekseriya, irsen intikal, ve eksriya asabî cümlenin esasen muvazeneli
olmadığı insan gruplarında tezahür etmektedir. sinirli, acayip ve çok
hassas çocuklar meydana getirmiş olan ailelerde bir takım delilerin
ve zayıf akıllıların zuhur ettikleri görülmektedir. bununla beraber
zihin hastalıkları, bunlardan şimdiye kadar masum bulunmuş ailelerde
de müşahede olunmaktadır. şu halde, akıl patolojisi üzerinde modern
hayatın nasıl müessir olduğunu araştırmak lâzımdır.
halis kan köpek nesillerinde sinirliliğin arttığı müşahede
olunmaktadır. bunlar arasında, bazan, zayıf akıllı ve deli insanlara
kıyas olunabilecek tipler görülmektedir. bu hâdise, çok sun'î şartlar
içinde ve kurdlarla döğüşen çoban köpekleri olan cedlerininkinden
büsbütün başka gıdalarla büyütülmüş hayvanlarda vukua gelmektedir.
denilebilir ki hayatın yeni şartları içinde, insanda olduğu gibi
hayvanda da, bazı âmiller, asabî cümleyi zararlı bir şekilde tadile
mütemayil görünmektedir. fakat bu hâdisenin mekanizması hakkında
sarih bir fikir edinmek için uzun ve derin tecrübeye ihtiyaç vardır.
akıl zâfının ve deliliğin inkişafını kolaylaştıran şartlar, daha çok
hayatın endişeli, intizamsız ve telâşlı, gıdanın fazla kuvvetli veya
çok zayıf, firenginin sık, asabî cümlenin zaten sarsılmış, ahlâk
disiplininin yıkılmış, benliğin, mesuliyetsizliğin, dağınıklığın
mutad olduğu ve tabiî ıstıfanın da vuku bulmadığı itimaî topluklar da
tezahür etmektedir. bu âmillerle psikozun zuhuru arasında, muhakkak
ki, bazı münasebetler vardır. bugünkü yaşayışımızda henüz bizim için
gizli olan esaslı bir kötülük mevcuddur. yarattığımız yeni hayat
şarları içinde tamamiyle kendimize hâs faaliyetlerimiz fena ve eksik
bir şekilde inkişaf etmektedir. denilebilir ik modern medeniyetin
harikaları arasında insanın şahsiyete eriyip kaybolmağa mütemaylidir.
Yükleniyor...
Şiirin Teması ve Yazarın Görüşü
Dr. Alexis Carrel’in “Modern hayat ve psikolojik sihhat” başlıklı şiiri, modern yaşamın zihin sağlığı üzerindeki yıkıcı etkilerini ele alıyor. Şiir, akıl hastalıklarının yaygınlığını ve bu durumun toplumsal yapıyı nasıl sarsdığını vurgularken, aynı zamanda tıp ve psikoloji disiplinlerinin bu sorunları çözmede yetersiz kaldığını öne sürüyor.
Temel Düşünceler
- Akıl Hastalıklarının Yaygınlığı: Şiirde, “her iki insanın birinde” gibi istatistiksel iddialarla akıl hastalıklarının geniş kitleleri etkilediği dile getiriliyor. Yazar, bu durumun toplumda yıkıcı bir etki yarattığını ima ediyor.
- Tıp ve Psikolojinin Yetersizliği: Modern tıbbın akıl hastalıklarını tedavi etmede başarısız olduğu, psikolojinin ise henüz gelişme aşamasında olduğu savunuluyor. “Fiziyoloji ilim, psikoloji ise ilim değildir” gibi ifadelerle bu eksiklik vurgulanıyor.
- Modern Yaşamın Etkileri: Hızlı yaşam temposu, stres, çevresel faktörler ve toplumsal beklentilerin akıl sağlığına zarar verdiği öne sürülüyor. “İnsan gruplarında” ve “çocuklarda” deliliğin artışına dikkat çekiliyor.
- Çevresel ve Genetik Faktörler: Hayvan örnekleriyle çevresel değişikliklerin sinir sistemini etkileyebileceği, aynı şekilde insanların da benzer tehlikelerle karşı karşıya olduğu dile getiriliyor.
Şiirin Dil ve Üslup Özellikleri
- Bilimsel Dil: Şiir, akademik ve bilimsel terimler (örneğin “neuroloji”, “psikoz”) kullanarak ciddi bir tonu koruyor. Ancak, bu terimler bazen anlaşılması güç veya hatalı kullanılmış.
- İstatistiksel İddialar: Yazar, istatistikler üzerinden akıl hastalıklarının yaygınlığını göstermek isteyerek şiire nüans katıyor, ancak bazı rakamlar doğrulanmamış veya bağlamdan kopmuş.
- Eleştirel Ton: Modern tıp ve psikolojiye karşı eleştirisel bir yaklaşım sergileniyor. Yazar, bu disiplinlerin akıl sağlığı konusunda yeterince ilerlemediğini iddia ediyor.
Şiirin Kritik Değerlendirmesi
- Gerçeklik ve İstatistik: Şiirdeki bazı istatistiksel iddialar (örneğin “her iki insanın birinde”) gerçek veriyle desteklenmediği için şüpheli kalıyor. Bu nedenle şiirin bilimsel temelli bir analiz olma iddiası zayıf.
- Dilsel Tutarsızlık: Şiirdeki bazı cümleler (örneğin “sabah çoban köpekleri olan cedlerininkinden”) anlaşılması güç, hatalı ya da eksik yazılmış. Bu dilsel sorunlar şiirin akıcılığını düşürüyor.
- Tematik Tutarlılık: Akıl hastalıklarının yaygınlığı, tıp ve psikolojinin yetersizliği gibi konular birbirini tamamlıyor. Ancak şiirin genel akışı zaman zaman boğucu ve dağınık.
- Etik ve Toplumsal Sorumluluk: Şiir, akıl hastalıklarını “delilik” olarak tanımlayarak etik bir duyarsızlık taşıyor. Modern psikolojiye karşı yapılan eleştiriler, bilimsel temellere dayanmayan önyargılar içeriyor.
Sonuç ve Öneriler
Şiir, modern yaşamın zihin sağlığı üzerindeki olumsuz etkilerini vurgularken, tıp ve psikolojinin bu konuda yetersiz kaldığını iddia ediyor. Ancak, şiirdeki istatistiksel ve dilbilgisel hatalar analizini zorlaştırıyor. Daha bilimsel bir değerlendirme için, gerçek veri kaynaklarına ve güncel psikolojik araştırmalara başvurmak gerekir. Şiirin teması önemli olsa da, içeriğin doğruluğu ve dilsel netliği konusunda ciddi eksiklikler bulunmakta.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.
Dr. Alexis Carrel'in Diğer Şiirleri
Bu şairin başka şiiri yok.