Cevap No. 2

Öneri veya hatayı bildir
Cevap No. 2
Etimoloji Dokunmaçı
İki serseri var:
Birinci serseri
köprü altında yatar,
sularda yıldızları sayar geceleri..
İki serseri var:
İkinci serseri
atlas yakalı sarhoş sofralarında
Bağdatlı bir dilencinin çaldığı sazdır.
Fransız emperyalizminin
idare meclisinde ayvazdır.

Ben:
Ne köprü altında yatan,
ne de atlas yakalı sarhoş sofralarında
saz çalıp Arabistan fıstığı satan-
-ların
şairiyim;

topraktan, ateşten ve demirden
hayatı yaratan-
-ların
şairiyim
ben.

İki serseri var:
İkinci serseri
yolumun üstünde duruyor
ve soruyor
bana:
"PROLETER
dediğimin
ne biçim kuş
olduğunu?"

Anlaşılan
Bağdadî şaklaban
unutmuş
Mösyö kimle beraber
Adana-Mersin hattında o kuşu yolduğunu...

İki serseri var:
İkinci serseri
pencerelerden bir gölge gibi girer
geceleri..
İki serseri var:
İkinci serseri
halkın alınterinden altın yapanlara
kendi kafatasında hurma rakısı sunar.

Ben hızımı asırlardan almışım,
Bende her mısra bir yanardağ hatırlatır.
Ben ki halkın ne alınterinden on para çalmışım
ne de bir şairin cebinden bir satır...

İki serseri var:
İkinci serseri
meydana dört topaç gibi saldığım dört eseri
sanmış ki yazmışım kendileri
için.
Halbuki benim
bir serseriye hitap eden
ikinci yazım işte budur:
Atlas yakalı sarhoş sofralarının sazı
Fransız sermayesinin hacı ayvazı
bu yazdığım yazı
örse balyoz salanların şimşekli yumruğudur
katmerli yağ yağ ensende
Ve sen o kemik yaladığın
sofranın altına girsen de
-dostun KARAMAÇABEY gibi-
kaldırıp kaldırıp yere çaaal-
mak için
canını burnundan aaal-
mak için,
bulacağım seni..
Koca göbeklerin Russel kuşağı sen,
sen uşşşak murabbaı,
sen uşşşak mik'abı
satılmış uşşakların uşşşağı sen!!!

(Nâzım Hikmet: Portreler, Yeni Kitapçı, İstanbul 1935)

Ahmet Haşim'in Nazım Hikmet'i tanıtan yazısı

Ek:
===============
(...)

Ahmet Haşim Bey - İçine girdiğimiz âlem, her şeyi yeniden yaptığı gibi, edebiyatını da yapıyor.

Yakup Kadri Bey - Eğer bugün edebî bir durgunluk ve inhitat varsa, o, maalesef, yalnız bidedir. Kendi hastalığımızı âleme teşmil etmek filantropik değildir.

- Fakat bizde de, harpten sonra, birtakım yeni cereyanlardan bahsedildiğini işitmediniz mi?

Yakup Kadri Bey reybî bir dudak büküşüyle başını salladı:

- Hayır, benim haberim yok!

Ahmet Haşim Bey tebessümle:

- Benim öyle bir şey kulağıma çalındı, dedi. Esase önüne bir kâğıt, eline bir kalem alan ve his ve fikrini bir başkasını taklitle değil, samimiyetle yazmaya başlayan her adam, yeni bir edebiyat vücuda getiriyor demektir. Bir edib, diğer bir edibe benzemeyen adam diye tarif edilmelidir. Binaenaleyh, madem ki yeni birtakım imzalar var, o kadar da yeni edebiyatların mevcut olduğuna inanmalıyız. İsimlerini yeni işitmeye başladığımız yeni ediblerin en kabiliyetlisi serbest nazımla şiir yazan bir genç imiş. Bazı şiirlerini okudum. Bana öyle geliyor ki, bu zatın yeniliğine vaktiyle Fecr-i âti'nin yeniliğine yapılan itirazlar yapılabilir. Onlar Régnier ve Samain'i taklit ederlerdi. Bu genç şair de, geçenlerde intihar eden, bolşevik şairi Mayakovski'yi taklit ediyor. Mayakovski'den haberdar olmayanlar, bizde, yeri göğü sarsan, emsalsiz bir dâhinin, bir mucizenin dünyaya geldiğini zannettiler. Bunda biraz mübalağa olsa gerek. Külhanbeyi lehçesiyle şiir yazmağı ilk düşünüp yapan Mayakovski'dir. Şiire muhatap olarak efendiyi ihmal edip sokak serserisini intihap eden yine odur. O da kundurasından, çizmesinin çivilerinden bahseder, o da Goethe'ye, Shakespeare'e küfürler savurur, filozoflara söğüp sayar. Onun da bazı kitaplarının serlevhaları rakamlıdır. Bu estetik güzel veya çirkinse şeref veya kusuru münhasıran Mayakovskiy'ye aittir.

Taklit eden adam dâhi de olsa, ne yazık ki, dâhi bir mukalitten başka bir şey değildir. Nitekim, her gün "835 satır"ın ne mükemmel taklitlerini, mecmualarda görüyoruz. Esasen bu şiirin de taklit olduğu şundan belli ki, bahsettiği şeylerin hiç birini tanımıyoruz. Burjuva, nasıl şeydir? Proleterya ne cins bir kuştur? Kızıl süvarilerden, beyaz süvarilerden bahsediyor. Müthiş bir "duvar"a meydan okunuyor. Hangi süvariler, hangi duvar? Bütün bunlar Merih gibi, dünyamıza tamamen yabancı bir âlemin dedikodusudur.

(...)

"Üç Büyük Üstadla Mülâkat", Kâzım Sevinç, Garba Doğru, 1 Ağustos 1930.
("Ahmet Haşim - Bütün Eserleri IV. Cilt: Frankfurt Seyahatnamesi / Mektuplar - Mülakatlar", Hazırlayan İnci Enginün, Zeynep Kerman; Dergâh Yayınları)

=============
Şerhler yükleniyor...

Şiir Analizi – “Cevap No. 2” (Nazım Hikmet)

Genel Bakış

“Cevap No. 2”, Nazım Hikmet’in (1902–1963) 1930’da şair Ahmet Haşim’in kendisi hakkında yaptığı eleştirilere verdiği sert ve alaycı bir şiirle cevaptır. Sayfada şiirin ardından, Haşim’in “Garba Doğru” dergisinde 1 Ağustos 1930’da yayımlanan bir söyleşisinden bir bölüm de yer alır: Haşim, bu söyleşide Nazım’ı Sovyet şairi Mayakovski’nin taklitçisi olarak görür ve onun şiirindeki kavramlarla alay eder: “Burjuva, nasıl şeydir? Proleterya ne cins bir kuştur?” Nazım’ın şiiri, bu soruya ve Haşim’e verilmiş bir cevaptır. Şiir, “İki serseri var” diye açılır: Biri köprü altında yatan bir serseri, öbürü ise “atlas yakalı sarhoş sofralarında” saz çalan, yani zenginlerin sofrasında şiir söyleyen bir serseridir. Nazım, kendisinin bunların hiçbirinin değil, “topraktan, ateşten ve demirden hayatı yaratanların”, yani emekçilerin şairi olduğunu söyler.

Tema

  • Şair kimdir, kimin şairidir? Nazım, şiirin halka ve emekçilere ait olması gerektiğini, saray ve salon şiirini ise bir “serserilik” olarak gördüğünü söyler.
  • Sınıf ve sanat: Haşim’in “Proleterya ne cins bir kuştur?” sorusu, Nazım’ın gözünde, halkın alınterinden yaşayan bir sınıfın kayıtsızlığıdır.
  • Taklitçilik suçlamasına cevap: “Ben hızımı asırlardan almışım”; Nazım, kendisinin kimseyi taklit etmediğini, ne halkın alınterinden ne de bir şairin cebinden bir şey çalmadığını söyler.
  • Polemik: Şiir, edebiyat dünyasında iki farklı şiir anlayışının sert bir çatışmasının belgesidir.

Duygu ve Atmosfer

Şiir öfkeli, alaycı, kibirli ve kavgacıdır. Nazım, rakibini aşağılayan ifadeler kullanır ve onu “Bağdatlı bir dilenci”, “şaklaban”, “hacı ayvaz” gibi sıfatlarla anar. Bu polemik dili, 1930’ların edebiyat tartışmalarının ne kadar sert olabildiğini gösterir.

İmgeler ve Göndermeler

  • Köprü altındaki serseri: Yoksul, evsiz, ama yıldızları sayan bir insan.
  • Atlas yakalı sarhoş sofralarının sazı: Zenginlerin eğlencesine hizmet eden bir şair; Haşim’e yönelik bir suçlama.
  • Bağdatlı dilenci ve hurma rakısı: Bağdat doğumlu olan Ahmet Haşim’e alaycı göndermeler.
  • Fransız emperyalizminin ayvazı: Haşim’in Fransız sermayeli bir kurumda yöneticilik yapmasına yapılan sert bir gönderme.
  • Proleter kuşu: Haşim’in sorusuna verilen alaycı karşılık; “o kuşu” Adana-Mersin hattında yolanların kim olduğu sorusu.
  • Yanardağ gibi mısralar: Nazım’ın kendi şiirine duyduğu güven ve onun devrimci gücü.
  • Dört topaç gibi dört eser: Nazım’ın o yıllarda yayımladığı kitaplar.

Dil, Biçim ve Ses

Şiir, Nazım’ın 1920’ler ve 1930’lardaki fütürist dönemine özgü bir biçimle yazılmıştır: serbest ölçü, basamaklı ve parçalanmış dizeler, kelimelerin heceleriyle bölünmesi (“satan- / -ların / şairiyim”), büyük harfle vurgulanan kelimeler (“PROLETER”) ve tekrar eden bir nakarat (“İki serseri var”). Bu biçim, Haşim’in eleştirdiği Mayakovski etkisini bilinçli olarak sürdürür; Nazım, eleştirilen biçimi kendine bir silah olarak kullanır.

Alt Metin ve Bağlam

1929’da “835 Satır” ile büyük ses getiren Nazım Hikmet, yeni şiir anlayışıyla eski kuşağın şairlerini sert biçimde eleştirmiş, “Putları Yıkıyoruz” kampanyasıyla Abdülhak Hâmid ve Ahmet Haşim gibi isimleri hedef almıştı. Haşim de, sayfadaki söyleşide görüldüğü gibi, Nazım’ı bir taklitçi olarak küçümsemiştir. “Cevap No. 2”, bu tartışmanın Nazım tarafındaki sert halkasıdır. Şiir, Türk edebiyatında modern ve geleneksel şiir anlayışları arasındaki çatışmayı belgeleyen önemli bir metindir; ama içindeki kişisel hakaretler, polemiğin ne kadar sertleştiğini de gösterir.

Şairin Tavrı

Şair, kendinden emin, kavgacı ve küçümseyicidir. Kendini halkın şairi, rakibini ise zenginlerin sofrasının şairi olarak konumlandırır.

Sonuç

“Cevap No. 2”, Ahmet Haşim’in “Proleterya ne cins bir kuştur?” eleştirisine “topraktan, ateşten ve demirden hayatı yaratanların şairiyim” diye cevap veren, fütürist biçimi ve sert polemik diliyle 1930’ların edebiyat tartışmalarını belgeleyen bir Nazım Hikmet şiiridir.

Not: Bu tahlil otomatik olarak üretildi ve hâlâ geliştirme aşamasında.

Bu şiiri okuyanlar bunları da okudu

Edebiyat imecemizin okuma alışkanlıklarından sizin için seçildi.

Şiir bilgi grafiği

Bu şiirin şairi ve şiirlerin ortak kelimelerinden örülmüş bir edebiyat ağı.

Merkezdeki şiir Bu şair Kelimeler Kesişen şiirler Diğer şairler
Grafik yükleniyor…

Keşfetmek için bir düğüme tıklayın; yakınlaştırmak için fare tekerleğini kullanın.