Koca Mustafapaşa
Ta fetihten beri mü'min, mütevekkil, yoksul,
Hüznü bir zevk edinenler yaşıyorlar burada.
Kaldım onlarla bütün gün bu güzel rû'yâda.
Öyle sinmiş bu vatan semtine milliyetimiz
Ki biziz hem görülen, hem duyulan, yalnız biz.
Mânevi çerçeve beş yüz senedir hep berrak;
Yaşayanlar değil Allah'a gidenlerden uzak.
Bir bahar yağmuru yağmış da açılmış havayı
Hisseden kimse hakikat sanıyor hulyâyı.
Âhiret öyle yakın seyredilen manzarada,
O kadar komşu ki dünyaya duvar yok arada,
Geçer insan bir adım atsa birinden birine,
Kavuşur karşıda kaybettiği bir sevdiğine.
Serviliklerde sükûn, yolda sükûn, evde sükûn.
Bu taraf sanki bu halkıyla ezelden meskûn.
Bir afif aile sessizliği var evlerde;
Örtüyor fakrı asaletle çekilmiş perde.
Kaldırımsız, daracık, iğri sokak, doğru sokak...
Her geçildikçe basılmış ve düzelmiş toprak.
Kuru ekmekle, bayat peyniri lezzetle yiyen,
Çeşmeden her su içerken: “Şükür Allah'a” diyen
Yaşıyor sade maişetlerin en sâfında;
Rûh esen kuytu mezarlıkların etrafında.
Bu vatandaş biraz ahşapla, biraz kerpiçten
Yapabilmiş bu güzellikleri birkaç hiçten.
Türk'ün âsûde mizaciyle Bizans'ın kederi
Karışıp mağrifet iklimi edinmiş bu yeri.
Şu fetih vak'ası, yârab! Ne büyük mu'cizedir!
Her tecellîsini nakletmek uzundur bir bir;
Bir tecellisi fakat, ruhu saatlerce sarar;
Koca Mustâpaşa var, camii var, semti de var.
Elli yıl geçtiği günlerde büyük mu'cizeden,
Hak'dan ilham ile bir gün o güzel semte giden
Rum vezîr, eski manastırda ederken secde,
Kalbi çok dolduran îman ile gelmiş vecde,
Onu, tek Tanrısının mâbedi etmiş de hayâl,
Vakfedip her neye mâlikse, bütün mâl-ü menal,
Bir fetih câmii yapmak dilemiş İslam'a.
Sebep olmuş bu eser yâd edilir bir nâma.
Dört asırdır inerek câmie nûr üstüne nûr
Yerde bulmuş yaşayanlar da, ölenler de huzûr.
Ona hâlâ gidilirken geçilir bir yoldan,
Göze çarpar ölüm âyetleri sağdan soldan,
Sarmaşıklar, yazılar, taşlar ağaçlar karışık.
Hâfız Osman gibi hattatla gömülmüş bir ışık
Bu mezarlıkta siyah toprağı aydınlatıyor;
Belli, kabrinde, O, bir nûra sarılmış yatıyor.
Gece, şi'riyle sararken Koca Mustapaşa'yı
Seyredenler görür Allah'a yakın dünyâyı.
Yolda tek tük görünenler çekilir evlerine;
Gece sessizliği semtin yayılır her yerine.
Bir ziyaretçi derin zevk alarak manzaradan,
Unutur semtine yollanmayı artık buradan.
Gizli bir his bana, hâtif gibi, ihtar ediyor;
Çok yavaş, yalnız içinden duyulan sesle, diyor:
“Gitme! Kal! Sen bu taraf halkına dost insansın;
Onların meşrebi, iklimi ve ırkındansın.
Gece, her yerdeki efsunlu sükûnundan iyi,
Avutur gamlıyı, teskin eder endişeliyi;
Ne ledünni gecedir! Tâ ağaran vakte kadar,
Bir mücevher gibi Sümbül Sinan'ın rûhu yanar.
Ne saadet! Bu taraflarda, her ülfetten uzak,
Vatanın fâtihi cedlerle berâber yaşamak!...”
Geç vakit semtime döndüm Koca Mustapaşa'dan
Kalbim ayrılmadı bir an o güzel rü'yâ'dan.
Bu muammâyı uzun boylu düşündüm de yine,
Dikkatim hâdisenin vardı derinliklerine;
Bu geniş ülkede, binlerce lâtif illerde,
Nice yıl, cedlerimiz kökleşerek bir yerde,
Manevi varlığının resmini çizmiş havaya.
-Ki bugün karşılaşan benzetiyor rü'yaya. -
Kopmuşuz bizler o öz varlık olan manzaradan.
Bahseder gerçi duyanlar bir onulmaz yaradan;
Derler: İnsanda derin bir yaradır köksüzlük;
Budur âlemde hudutsuz ve hazîn öksüzlük.
Sızlatır bâzı saatler dayanılmaz bir acı,
Kökü toprakta kalıp kendi kesilmiş ağacı.
Rûh arar başka tesellî her esen rüzgârda.
Ne yazık! Doğmuyoruz şimdi o topraklarda!
İçinde çok katmanlı bir anlatı barındıran Koca Mustafapaşa şiiri, Yahya Kemal Beyatlı’nın modernist akımın izlerini taşıyan ancak geleneksel motifleri deyle buluşturduğu bir yapıdadır. Aşağıdaki analiz, şiirin temel unsurlarını (tema, duygu, imge, dil, alt metin) ve şairin tavrını ele alır.
1. Tema
Şiirin merkezinde Koca Mustafapaşa semtinin tarihsel ve kültürel dokusu yer alır. Temel temalar şunlardır:
- Toplum ve kimlik: Semt, “milliyetimizin” bir yansıması olarak tanımlanır; burada yaşayanların hem “görülen hem duyulan” kimlikleri vurgulanır.
- Geçmiş‑şimdiki zaman çatışması: Fetih, Bizans ve Osmanlı izleriyle geçmişin izleri günümüze yansıyarak zamanın akışını gösterir.
- İlahi yakınlık ve insanî değerler: “Şükür Allah’a”, “yaşayanlar değil Allah’a gidenlerden uzak” gibi ifadeler, ahlaki ve dini bir yüksekliği çağrıştırır.
- Doğal ve maneviyatın birleşimi: “Bahar yağmuru”, “çeşme suyu” gibi doğal öğeler, manevi bir içsel arayışla örtüşür.
2. Duygu (Ton)
Şiirin genel tonu, nostaljik bir melankoliyle birlikte hafif bir övgü duygusunu taşır. Şair, semtin “güzellikleri” ve “manevi varlığını” öne çıkarırken aynı zamanda “yoksul, fakir İstanbul” gibi çarpıcı ifadelerle acı ve özlem duygusunu da işliyor. Bu ikili, okuyucuyu hem geçmişin güzelliklerine hayran bırakır hem de modern yaşamın zorluklarına karşı bir eleştiri sunar.
3. İmge ve Simgeler
Şiirde sıkça karşılaşılan imgeler şunlardır:
- İstanbul’un “Ücrâ” ve “fakir” hali: Şehrin hem zengin hem de yoksul tarafını birleştirir.
- “Bahar yağmuru” ve “çeşme suyu”: Yenilenmeyi, tazeliği simgeler.
- “Kâğıt” ve “kerpiç”: Kolaylıkla inşa edilen ama sağlam bir toplumsal yapıyı temsil eder.
- “Kâğıt” ve “kerpiç”: Kolaylıkla inşa edilen ama sağlam bir toplumsal yapıyı temsil eder.
- “Hâfız Osman gibi hattatla gömülmüş ışık”: Bilgeliğin ve dini erdemin sembolüdür.
4. Dil ve Üslup
Şair, klasik Türk şiiri unsurlarını modernist bir dille harmanlar. Yumuşak sesli ünlüler, kısaltılmış kelimeler (fetihten beri mü'min) ve tümlemler (kaldım onlarla bütün gün) kullanımı, şiiri akıcı fakat aynı zamanda ritmik kılar. Örnek olarak:
- “Kaldım onlarla bütün gün bu güzel rû'yâda.” – Tekrarlayan “kaldım” hareketi, zamanın akışını vurgular.
- “Mânevi çerçeve beş yüz senedir hep berrak;” – Tarihsel süreklilik, uzunluk hissi yaratır.
- “Dört asırdır inerek câmie nûr üstüne nûr” – Metaforik bir dil; ışıkla aydınlanma teması.
5. Alt Metin (İçsel Mesaj)
Şiirin yüzeyinde toplumsal ve tarihî anlatı bulunsa da, alt metin kişisel bir arayışı içerir:
- Şair, “bir fetih câmii yapmak dilemiş İslam’a” ifadesiyle, bir toplumsal “yeni başlangıç” arayışını anlatır.
- “Rûh arar başka tesellî her esen rüzgârda” cümlesi, bireysel bir ruhsal arayışın dış dünyaya yansımasını gösterir.
- “Ne yazık! Doğmuyoruz şimdi o topraklarda!” – Modern toplumun doğa ve tarihî bağlardan kopuşunu eleştirir.
6. Şairin Tavrı
Yahya Kemal Beyatlı, şiirde hem eleştirel hem de övgü dolu bir tavır sergiler. Semtine duyduğu sevgiyle, tarihî izleri saygıyla anarken aynı zamanda günümüzün “yoksul” yapısına eleştirel bakış açısı getirir. Bu denge, şiirin hem romantik hem de realizm unsurlarını barındırmasını sağlar.
Sonuç olarak, Koca Mustafapaşa, tarihî bir semtin toplumsal ve ruhsal dokusunu inceleyen, dilsel zenginliğiyle okuyucuyu hem duygusal hem de düşünsel olarak etkileyen çok katmanlı bir eserdir. Şair, bu yapı içinde hem geçmişi anımsatarak hem de modern yaşamın eksikliklerine dikkat çekerek derin bir edebi mesaj sunar.