Bak nasıl doğranıyor? Kalk, baba, kabrinden kalk!
Diriler koşmadı imdâdına, sen bâri yetiş...
Arnavutluk yanıyor... Hem bu sefer pek müdhiş!
Tek kıvılcım kabarıp öyle cehennem kustu:
Ki hemen kol kol olup sardı bütün bir yurdu.
O ne yangın ki: Ocak kalmadı söndürmediği!
O ne tûfan ki: Yakıp yıktı bütün vâdîyi!
Âşinâ çehre arandım... O, meğer, hiç yokmuş...
Yalınız bir kuru çöl var ki, ne sorsan: Hâmûş!
Âşinâ çehre de yok hiçbirinin yâdı da yok;
Yakılan bunca hayâtın, hani, ecsâdı da yok!
Yoklasan külleri, altından, emînim, ancak
Kömür olmuş iki üç parça kemiktir çıkacak!
Baba! En sevgili annen, o senin öz vatanın
Olacak mıydı fedâ hırsına üç kaltabanın?
Dedemin sürdüğü, can ektiği toprak gitti...
Öyle bir gitti ki hem: Bir daha gelmez ebedî!
Ne olurdun bunu kalkıp da göreydin acaba?
"Meşhed"in beynine haç saplanacak mıydı baba!
Ne felâket: Dönüversin de mesâcid ahıra,
Hırvat´ın askeri tepsin çıkıp üstünde hora!
Bâri bir hâtıra kalsaydı şu toprakta diri...
Yer yarılmış, yere geçmiş, şühedâ türbeleri!
Nerde olsam çıkıyor karşıma bir kanlı ova...
Sen misin, yoksa hayâlin mi? Vefâsız Kosova!
Hani binlerce mefâhirdi senin her adımın?
Hani sînende yarıp geçtiği yol "Yıldırım "ın?
Hani asker? Hani kalbinde yatan Şâh-ı Şehîd?
Ah o kurbân-ı zafer nerde bugün? Nerde o iyi?
Söyle, Meşhed, öpeyim secde edip toprağını;
Yok mudur sende Murâd´ın iki üç damla kanı?
Âh Meşhed! O ne? Sâhandaki meyhâne midir?
Kandilin, görmüyorum, nerde? Şu peymâne midir?
Ya harîminde yatan,şapkalı sarhoşlar kim?
Yoksa yanlış mı? Hayır, söyleme, bildim... Bildim!
Basacak mıydı, fakat, göğsüne Sırb´ın çarığı?
Serilip yerlere binlerce şehîdin sarığı,
Silecek miydi en alçak neferin çizmesini?
Dürtecek miydi geçen, leş gibi her lîmesini?
Ya şu üç parçalı bayrak dikilirken tepene,
Niye indirmedi, kim çıktı bu halkın önüne?
Hani, milletlere meydan okuyan kavm-i necîb?
Görmedim bir kişi, tek bir kişi meydanda...Garîb!
Hani, haysiyyetinin gölgesi çiğnense eğer;
-Olmadan üç kişinin, beş kişinin, hûnu heder-
Kahraman gayzı yatışmaz, kanı coşkun efrâd?
İşte haysiyyet-i kavmiyye muhakkar, berbâd!
Hani "Nâ-mahreme ben söyliyemem kızlarımın,
Karımın ismini... Hem öldürürüm, sorma sakın!
Diye, tahrîr-i nüfûs istemiyen er kişiler!
Hani, göstermediler eski celâdetten eser;
Fuhşu i´lâya koşan bir sürü nâ-merd öteden,
Ne selâmlık ne harem dinlemeyip çiğnerken!
Hani, ey kavm-i esâret-zede, muhtâriyyet?
Korkarım,,şimdi nasîbin mütemâdî haybet!
Hani, ey unsur-i bî-râbıta, istiklâlin?
Ebediyyen, sanırım, söndü bütün âmâlin!
Hani "Başkım" cıların kurduğu yüksek hülyâ?
Seni yıllarca avutmuş da o mel´un rü´yâ,
Uyumuştun... Ya uyansaydın eder miydi tebâh,
Mülkü, birdenbire âfâka çöken kanlı sabah?
Karadağ haydudu, Sırp eşşeği, Bulgar yılanı,
Sonra Yunan iti, çepçevre kuşatsın vatanı...
Târümâr eyleyiversin de bütün ordumuzu,
Bizi kovsun elimizden alarak yurdumuzu.
Kimsesiz ailelerden kimi gitsin bıçağa
Kimi bin türlü fecâ'atle çekilsin kucağa...
Birinin ırzı heder, diğerinin hûnı helâl...
İşte, ey unsur-i isyan, bu elîm izmihlâl,
Seni tahrîk eden üç beş alığın ma´rifeti!
Ya neden beklemiyordun bu rezîl âkıbeti?
Hani, milliyyetin İslâm idi... Kavmiyyet ne!
Sarılıp sımsıkı dursaydın a milliyyetine.
"Arnavutluk" ne demek? Var mı şerîatte yeri?
Küfr olur, başka değil, kavmini sürmek ileri!
Arabın Türke; Lâzın Çerkese, yâhud Kürde;
Acemin Çinliye rüchânı mı varmış? Nerde!
Müslümanlık´ta "anâsır"mı olurmuş? Ne gezer!
Fikr-i kavmiyyeti tel´în ediyor Peygamber.
En büyük düşmanıdır rûh-i Nebî tefrikanın;
Adı batsın onu İslâm´a sokan kaltabanın!
Şu senin âkıbetin bin bu kadar yıl evvel,
Sana söylenmiş iken doğru mudur şimdi cedel?
Artık ey millet-i merhûme, sabâh oldu uyan!
Sana az geldi ezanlar, diye ötsün mü bu çan?
Ne Araplık ne de Türklük kalacak aç gözünü!
Dinle Peygamber-i Zîşân´ın İlâhî sözünü.
Türk Arapsız yaşamaz, kim ki yaşar der delidir,
Arab ın, Türk ise hem sağ gözü, hem sağ elidir.
Veriniz baş başa; zîrâ sonu hüsrân-ı mübin:
Ne hilafet kalıyor ortada billâhi, ne din!
"Medeniyyet! " size çoktan beridir diş biliyor;
Evvela parçalamak sonra da yutmak diliyor:
Arnavutlar size ibret olacakken, hâlâ,
Ne bu şûrîde siyâset, ne bu fâsid da´vâ?
Görmüyor gittiği yanlış yolu, zannım, çoğunuz...
Size rehberlik eden haydudu artık kovunuz!
Bunu benden duyunuz, ben ki, evet, Arnavudum...
Başka bir şey diyemem... İşte perişan yurdum! ..
(Babam Fâtih müderrislerinden İpekli Hoca Tâhir Efendi merhumdur ki, benim hem babam, hem hocamda. Ne biliyorsam kendisinden öğrendim. Şiirin daha iyi anlaşılmasına merhumun da rahmetle anılmasına vesîle olur diye şu haşiyeyi yazmaya mecbur oldum.)
Şiir Analizi: Hakkın Sesleri
Tema ve Genel Çerçeve
Metin, 20. yüzyılın başlarında Balkanlar’da yaşanan çatışmalar ve milliyetçilik akımlarının gölgesinde şekilleniyor. Teması, “kendi kimliğini ve vatanını kaybeden bir milletin” çaresizliği, yabancı güçlerin baskısı ve kendi içindeki ayrılıkların bir yansıması olarak okunabilir. Şair, Balkan halkının yaşadığı acıyı ve ulusal kimliğin yok olma tehlikesini dramatik bir dille anlatıyor.
Duygu ve Ton
Şiir, yoğun bir öfke, hüzün ve çaresizlik duygusunu taşıyor. Öfkesi, “Bak nasıl doğranıyor? Kalk, baba, kabrinden kalk!” gibi çağrılarla ortaya çıkarken; hüzün, “Yalnız bir kuru çöl var ki, ne sorsan: Hâmûş!” ifadesiyle dile getiriliyor. Tüm bunlar, şairin milletine karşı duyduğu derin sevgi ve aynı zamanda ona karşı duyduğu yabancılaşma duygusunu yansıtıyor.
İmgeler ve Simgesel Dil
- “Karakı” ve “yanıyor”: Yıkıcı bir kıyasıya yanma, hem fiziksel hem de manevi yıkımı simgeler.
- “Köprü” ve “yol”: Birlikte yürüyen bir milletin yolunu simgeler, ancak “kırık” ve “yok” kelimeleriyle bozulur.
- “Kara Dağ” ve “yaban”: Balkanların doğal coğrafyasını, aynı zamanda yabancı güçlerin varlığını vurgular.
- “Sırp eşeği” ve “Bulgar yılanı”: Bölgesel düşmanların tipik sembolleri olarak kullanılmış.
Dil ve Üslup Özellikleri
Şair, akıcı bir halk diliyle, yerel ağızları ve argo terimleri kullanarak yazımını doğrudan okuyucuya aktarıyor. Bunun yanında, şiir içinde sıklıkla metafor, iperbol ve ironi bulunuyor. Kelime seçimi, “kâğıt” yerine “bâri” gibi eski Türkçe kelimelerle zenginleşmiş, bu da şiirin tarihsel bağlamını güçlendiriyor.
Alt Metin ve Politik Mesaj
Şiir, sadece bir milletin acısını anlatmakla kalmıyor; aynı zamanda ulusal kimliğin korunması, yabancı işgalcilerle mücadele ve milletler arası dayanışma çağrısı yapıyor. “Arnavutluk” ifadesiyle, bölgesel kimliklerin birbirine karışmasının tehlikesine dikkat çekiliyor. Şair, milliyetçilik akımlarının yanı sıra, “İslam” ve “Din” kavramlarını da birleştirerek dini kimlik üzerinden ulusal birlik çağrısında bulunuyor.
Şairin Tabloları ve Tutumu
Mehmet Akif ERSOY, şairin aynı zamanda bir öğretmen ve yazar olduğunu gösteren “Babam Fâtih müderrislerinden İpekli Hoca Tâhir Efendi” gibi referanslarla kendi öğretmeninden aldığı ilhamı vurguluyor. Bu, şairin eğitimli bir birey olduğunu ve bilgiyi halkla paylaşma sorumluluğunu taşıdığını gösteriyor. Şairin tutumu, hem eleştirel hem de koruyucu; bir yandan dış tehditlere karşı şiddetli bir öfke taşıyor, diğer yandan içsel sorunları çözmek için diyalog ve barış çağrısı yapıyor.
Sonuç
“Hakkın Sesleri” şiiri, Balkanlar’ın tarihsel ve kültürel karmaşasını bir bireysel ve toplumsal acıya dönüştüren yoğun duygusal bir eserdir. Şair, halkın özgürlüğü ve kimliği için mücadele ederken aynı zamanda kültürel mirası koruma çabalarını da vurguluyor. Dil, imge ve tema bütünlüğüyle okuyucuya derin bir tarihsel farkındalık sunuyor.