«Unutma beybaba, akşam birer hotozlu bebek,
Getir, kuzum...» dediler. Ben de kızların keyfi,
Kırılmasın diye reddetmedim şu teklîfi.
Kiraz dudaklı, üzüm gözlü, inci dişli, iki
Edâlı yosma getirdim. Aman o akşamki,
Sevinme hâlini bir görmeliydi yavruların!
Durup oturmadılar hiç dedim: «Yatın da yarın,
Bütün gün oynayınız...» Nerde! Kim yatar?
O gece,-Yemekte sızmaya me’lûf olan- Ferîde’mce,
Kabûl olunmayacak söz olursa, yatmaktı.
Yatar mı hiç? O nasıl hisli bir yumurcaktı.
Ferîde’nin yaşı beş yok; Cemîle’ninki yedi;
Şu var ki, abla hanım pek hanım tavırlı idi.
Büyük kız oynadı bir parça, sonradan yattı;
Küçük sabâha kadar hep bebeğni hoplattı.
Ne ninniden alıyormuş, ne öyle hoppaladan...
«Işıl ışıl bakıyor â! Bebek değil, afacan.»
Sabâha karşı tükenmiş mecâli yavrucuğun:
Mışıl mışıl uyuyor... Değmeyin aman uyusun.
Benim bulunmadığım bir zamanda kız uyanır;
Bebeğ uyutmak için evde üç saat kapanır.
— Aman da pek yaramaz, uyku sıçramış başına.
Bakın beşik de getirdim, bakın yatar mı şuna?
Yatar mısın seni maymun? Kapar mısın gözünü;
Acık da dinlesen olmaz mı annenin sözünü?
Kapandı işte gözün... Oh, şimdi artık, yat!
Bebek ne yaptı bilinmez ki, sonradan, pat pat,
Dayak sadâları akseylemiş öbür odaya.
Güzel güzel uyumuş olsa kız da dövmez ya.
* * *
Gelince akşama, baktım, Ferîde pek düşkün.
Durur mu ablası? Ben sormadan atıldı:
— Bugün
Ne yaptı, beybaba, bilsen... Zavallıcık bebeğe?
— Ne yaptı? — Dövdü bir a’lâ, sonunda kırdı.
— Niye? — Bilir miyim, ona sor...
Kız, getir bebeğni hadi!
Ferîde kaçtı yanımdan, getirmek istemedi.
Çiçek çıkarmışa dönmüş, getirdiler ki; yüzü;
Birer kafes gibi kalmış o kuş bakışlı gözü.
Başında saçtan eser yok, ayak topal, kollar
Omuzdan oynamıyor, kim bilir ne illeti var?
O kanlı canlı bebek şimdi işte bir kötürüm...
— Bu ölmüş artık ayol, göm, götür de, hem ne ölüm!
* * *
Ferîde kaldı bebeksiz, Cemîle’ninki fakat,
Güzel güzel duruyor; olmuyor ne kör, ne sakat.
Günün birinde beraberce oynuyorlarken,
Alıp Ferîde hazin bir niyâz tavrı hemen,
— Bebeğni ver, acıcık oynayım, kuzum abla...Demez mi? Kız ne diyor? .. Gâlibâ: « İnâyet ola! »
— Verir miyim sana ben hiç bebeğmi, yağma mı var?
— Hasislik etme kızım, ver...
— Alırsa sonra kırar.
— Nasıl kırar a canım? Etme oynasın, veriver.
— Olur mu beybaba?
— Elbet olur.
— Kırarsa eğer?
— Yarın sabah sana ben başka bir bebek alırım.
Bizim müdâhaleden sonra, «Oyna al bakalım! ..»
Deyip Ferîde’ye kerhen uzattı kız bebeği.
Ferîde’nin yüzü gülmüştü, baktım, iyden iyi.
Sevindi, oynadı, lâkin bu müsteâr sürûr,
Süreksiz oldu...
— Ver artık!
— Acık daha, ne olur! ..
— Bakındı beybaba?
— Kız, ver de sonradan yine al,
Mal olmaz insana, âdet değil, emânet mal.
Tekerrür etti birazdan şu yolda aynı niyâz:
— Bebeğni ver yine olmaz mı? Oynayım.
— Olmaz! ..Ben iltimâsı dirîğ etmedim ikinci sefer.
— Çok oldu beybaba, ya! Sonra her zaman ister!
— Demin de aldı, hemen verdi, içlenir, yapma!
Sen ablasın ne kadar olsa...
— Başka vermem ama,
Çabuk verirsen eğer al da oyna kız, haydi...
Ferîde’nin bu sefer keyfi pek yolundaydı.
Epeyce dandiniler yaptı, hayli hoplattı;
Bebek kolunda, hasırlarda bir zaman yattı.
Fakat ne çâre! Gelip çattı vakt-i istirdâd,
Kızın nazarları beyhûde etti istimdâd.
Cemîle istedi ısrâr edip emânetini,
Çocuk da verdi, fakat görmeliydi hiddetini!
Büyük kızın eziyordu gurûr-i ma’sûmu,
Bebek elinde gezerken, şu tıfl-ı mahrûmu.
Ağır gelir ona elbette karşıdan bakmak.
Sokuldu bak yine, hiç şüphe yok ki: Yalvaracak,
«Bebeğni ver» diye, lâkin ben eylemem ibrâm.
Hayır, değil bu edâ, bir edâ-yı istirhâm:
«Bebeğmi ver! » demesin mi üçüncüsünde kıza?
Meğer hukuk da bilirmiş bakın şu saygısıza! ...
Şiir Adı: Bebek Yâhud Hakk-ı Karâr Şair: Mehmet Akif ERSOY
Not: Şiir, orijinal metinde birçok yazım hatası ve uyumsuzluk barındırmakta. Aşağıdaki analiz, metnin genel akışını ve tematik yönlerini ele alırken, dilsel eksiklikleri de göz önünde bulundurarak yapılmıştır.
Tematik Çerçeve
Şiirin temel teması, bebeklik döneminin hassasiyetleri ve çocukların duygusal dünyası etrafında şekilleniyor. Bebek, hem gerçek bir nesne (hattâ “bebek”) hem de çocukluk saflığı, masumiyeti ve korunmaya ihtiyaç duyma sembolü olarak kullanılıyor. Metinde, ebeveyn ve kardeş ilişkileri üzerinden “hakk‑ı karâr” yani haklılık, adalet kavramları sorgulanıyor.
Duygu ve Duygusal Ton
Şiir, merhamet, endişe, korku ve hafif bir şaşkınlık duygularını harmanlıyor. Ferîde’nin “akşam birer hotozlu bebek” isteği, onun koruyucu ve şefkatli doğasını gösterirken, “kırdı” veya “dayak” gibi ifadeler çocuğun dışarıdaki tehditlere karşı savunmasızlığını vurguluyor. Duygu akışı, çocuğun iç dünyasına ve çevresindeki yetişkinlerin tutumlarına paralel ilerliyor.
İmgeler
- Bebek: Saflık, masumiyet ve korunmaya ihtiyaç duyma.
- Kırmak / Dayak: Şiddetin, çocukların üzerindeki baskının sembolü.
Dil ve Üslup
Dil, aruzî ve halkça arasında bir geçiş noktası gibi görünüyor. Metinde hem klasik Türkçe ifadeler (“beybaba”, “hotozlu”) hem de halk diline ait sözcükler (“kuzum”, “hoppaladan”) karışıyor. Ancak yazım hataları ve tutarsızluklar, şiirin okunabilirliğini zorlaştırıyor. Üslup, anlatıcı bir ton taşıyor; anlatılan olayları hem doğrudan hem de dolaylı bir şekilde aktarıyor. Bu, şiirin “çocukların gözünden” değil, “yetişkin bakış açısından” anlatıldığını gösteriyor.
Alt Metin
Şiirin alt metni, aile içi güç dengeleri ve çocukların haklarına dair toplumsal düşünceler içeriyor. Ferîde’nin “kırmak” ve “dayak” gibi eylemleri, çocukların haklarına saygı gösterilmemesi üzerine bir eleştiri olarak okunabilir. Aynı zamanda, “bebeği kim verirse” ifadesiyle çocuklara yönelik sahiplenme duygusunun abartılı veya kısır bir biçimde ele alınması işaret ediliyor.
Şairin Tavrı
Mehmet Akif ERSOY, şiirde çocukların gözünden değil, yetişkinlerin bakış açısından bir anlatım sergiliyor. Bu yaklaşım, düşünceli ve eleştirel bir perspektif sunuyor. Şair, hem çocukların masumiyetini koruma arzusu hem de onları çevresel tehlikelerden koruma ihtiyacını dile getiriyor. Şairin, “bebek” kavramı üzerinden toplumsal sorumluluk ve adalet konularını gündeme getirme eğilimi dikkat çekiyor.
Kısaca
“Bebek Yâhud Hakk-ı Karâr” şiiri, bebeklik döneminin hassasiyeti ve çocukların hakları üzerine derin bir düşünce sunuyor. Metnin dilsel kusurları olsa da, tematik bütünlüğü ve duygusal yoğunluğu korunmuş durumda. Şair, çocukların masumiyetini ve güvenliğini koruma arzusunu, aile içi dinamikler ve toplumsal sorumluluk çerçevesinde ele alıyor.