Etimoloji Dokunmaçı
Kabiltü, hebtü, kabiltü ve hebtü, oldu tamam!
Ne kizb ü zulm ü cinayet, ne girye-i eytam!
Ucuzca hem de ne âlâ seyahat-ı Arafat,
Ziyaret et, anadan doğma, ol sabi gibi, yat!
Çalışma, gez, bu kadar altın, elmas, evler, akar...
Yeter bu, yüz sene bitmez, çalışmadan ne çıkar?
Cenab-ı Hak sana vermiş, hayatı fırsat bil!
Bu servetin Hac'efendi, tükenmesi müşkil.
Hakikaten Hacı zengin, üç evlidir, lâkin
On üç karı boşamış keyf için müsaide din!
İmam gelince muhabbet temelli başkalaşır,
Hocam bu meclise zaten şeriaten yaraşır.
Kelamı bâb-ı meşihatte dinlenir zira
İmamla hayli uyuşmuş Meşihat-i ulyü!
Oturduğu oda pek saltanatlıdır Hacmin,
Sadalarıyla müzeyyen beliyye kırbacının.
Elinde bir kuka teşbih, önünde tabla, tütün;
Ne bir münafık-ı sadık, ne sıtkı hakka bütün!
Nazarlarında hıyanetle hile-i şer’i
Parıldadıkça güler her fazahatın nev’i.
Yalan dedin mi yeter, bir nazar kıyafetine,
Düşündüğü kuyular hep Muhammed ümmetine.
Düşenlere yetişir, hem parayla bilfaiz,
İmamla ortak a, fetva-yı melanet-engiz.
Yeter o genç çocuğun ırz u mal u şöhretine,
Büluğa rüştünü ispat için salâbetine!
...er diye yemin etmek değil mi şahitlik,
...sa da ne çıkar! Din yolunda âbitlik!
O, baliğin zekerinde birer huveyne gibi,
İmamla bu Hac’efendi, bu Hafız-ı Halebî!
Çocuk güzelce muhabbet o akşam ince uzar
Kadın mebâhisi onlarca çünkü mide bozar.
Hacım riyayı temellükle almış uhdesine,
Hocam livatayı gömmüş ilimle midesine.
Hacımda melanetin hiç açılmamışları var,
Hocamda mefsedet eyler yeminle kavi ü karar.
Hacımda âr u hayadan eser sakalJa sarık,
Hocamda sure-i Lüf a nişan: kulak kabarık!
Hacım fazilete karşı eder seni tekfir,
İmam, şu ilm ü haberler önünde bittastîr
Kılındı’nın kıçını günde elli kerre yalar,
Mühürlerin iri şangırtısıyla halk oyalar.
Olur ya, kız, kadın, oğlan imam evinde kalır
Giren o haneye ölmez, fakat beşer, azalır!
İmam çıkınca evinden susunla istikbal,
Eden şu kitle: Muhacir, bu dalga, zıll-i zeval.
Enin, âmânla açılmış ağızların nefesi,
Buhar-ı cû ile tavlar bu zırtapoz teresi!
Kaza-yı hacet için her kaziyeyi tahlil
Eder, evinde kuzâtı kılar bokuyla hacil.
Bu akşam ıskatı icra eder iken kassam,
Elindeki çıkına karşı bin salat u selam
Getirmesinde şeriatça devr ederdi günah,
Muhammed’e değil Allah’a karşıdır bu külah!
Şu softavata mübellağ olan bu cife-i din,
Dudaklarında birer vecd-i raşe-i telin!
Bu cife hun-ı mezalimle gaslolunmuştur,
Bir ah-ı serd ile sanki beliyye donmuştur.
Muhassenatına ait olan menâkıbını
Hayırla yad için önce karıştırır cebini!
Meâliyata tebeddül eder cinayetler,
Yağar lika-yı şeriatla türlü ayetler.
Elinde hazret-i Kur’an Deîâil-i hayrat
Eder eda-yı şehadetle affını ispat.
Bulur hisabını Kur’an’la, yaygarayla katır,
Gören sanır ki zimem defteriyle bakkaldır!
Kabiltü, hebtü, kabiltü ve hebtü, oldu tamam;
Ne kizb ü zulm ü cinayet, ne girye-i eytam!
Ucuzca, hem de ne âlâ seyahat-i Arafat,
Ziyaret et, anadan doğma bir sabi gibi yat!
Bakın, şu âlem-i İslam içinde ki zillet,
Meşihatın şu likası, şu levha-yı ibret.
Mezalimi doğuran şu mefâsid-i ahlak
Senet değil mi elinde erâzilin bir bak!
Bu şer’-i din ile hubb-ı vatan nasıl uyanır?
Beşer, bu zillete resmen hurafe der, dayanır!
Tıp Fakültesi Hastanesi, Haydarpaşî
19.02.1337
Ne kizb ü zulm ü cinayet, ne girye-i eytam!
Ucuzca hem de ne âlâ seyahat-ı Arafat,
Ziyaret et, anadan doğma, ol sabi gibi, yat!
Çalışma, gez, bu kadar altın, elmas, evler, akar...
Yeter bu, yüz sene bitmez, çalışmadan ne çıkar?
Cenab-ı Hak sana vermiş, hayatı fırsat bil!
Bu servetin Hac'efendi, tükenmesi müşkil.
Hakikaten Hacı zengin, üç evlidir, lâkin
On üç karı boşamış keyf için müsaide din!
İmam gelince muhabbet temelli başkalaşır,
Hocam bu meclise zaten şeriaten yaraşır.
Kelamı bâb-ı meşihatte dinlenir zira
İmamla hayli uyuşmuş Meşihat-i ulyü!
Oturduğu oda pek saltanatlıdır Hacmin,
Sadalarıyla müzeyyen beliyye kırbacının.
Elinde bir kuka teşbih, önünde tabla, tütün;
Ne bir münafık-ı sadık, ne sıtkı hakka bütün!
Nazarlarında hıyanetle hile-i şer’i
Parıldadıkça güler her fazahatın nev’i.
Yalan dedin mi yeter, bir nazar kıyafetine,
Düşündüğü kuyular hep Muhammed ümmetine.
Düşenlere yetişir, hem parayla bilfaiz,
İmamla ortak a, fetva-yı melanet-engiz.
Yeter o genç çocuğun ırz u mal u şöhretine,
Büluğa rüştünü ispat için salâbetine!
...er diye yemin etmek değil mi şahitlik,
...sa da ne çıkar! Din yolunda âbitlik!
O, baliğin zekerinde birer huveyne gibi,
İmamla bu Hac’efendi, bu Hafız-ı Halebî!
Çocuk güzelce muhabbet o akşam ince uzar
Kadın mebâhisi onlarca çünkü mide bozar.
Hacım riyayı temellükle almış uhdesine,
Hocam livatayı gömmüş ilimle midesine.
Hacımda melanetin hiç açılmamışları var,
Hocamda mefsedet eyler yeminle kavi ü karar.
Hacımda âr u hayadan eser sakalJa sarık,
Hocamda sure-i Lüf a nişan: kulak kabarık!
Hacım fazilete karşı eder seni tekfir,
İmam, şu ilm ü haberler önünde bittastîr
Kılındı’nın kıçını günde elli kerre yalar,
Mühürlerin iri şangırtısıyla halk oyalar.
Olur ya, kız, kadın, oğlan imam evinde kalır
Giren o haneye ölmez, fakat beşer, azalır!
İmam çıkınca evinden susunla istikbal,
Eden şu kitle: Muhacir, bu dalga, zıll-i zeval.
Enin, âmânla açılmış ağızların nefesi,
Buhar-ı cû ile tavlar bu zırtapoz teresi!
Kaza-yı hacet için her kaziyeyi tahlil
Eder, evinde kuzâtı kılar bokuyla hacil.
Bu akşam ıskatı icra eder iken kassam,
Elindeki çıkına karşı bin salat u selam
Getirmesinde şeriatça devr ederdi günah,
Muhammed’e değil Allah’a karşıdır bu külah!
Şu softavata mübellağ olan bu cife-i din,
Dudaklarında birer vecd-i raşe-i telin!
Bu cife hun-ı mezalimle gaslolunmuştur,
Bir ah-ı serd ile sanki beliyye donmuştur.
Muhassenatına ait olan menâkıbını
Hayırla yad için önce karıştırır cebini!
Meâliyata tebeddül eder cinayetler,
Yağar lika-yı şeriatla türlü ayetler.
Elinde hazret-i Kur’an Deîâil-i hayrat
Eder eda-yı şehadetle affını ispat.
Bulur hisabını Kur’an’la, yaygarayla katır,
Gören sanır ki zimem defteriyle bakkaldır!
Kabiltü, hebtü, kabiltü ve hebtü, oldu tamam;
Ne kizb ü zulm ü cinayet, ne girye-i eytam!
Ucuzca, hem de ne âlâ seyahat-i Arafat,
Ziyaret et, anadan doğma bir sabi gibi yat!
Bakın, şu âlem-i İslam içinde ki zillet,
Meşihatın şu likası, şu levha-yı ibret.
Mezalimi doğuran şu mefâsid-i ahlak
Senet değil mi elinde erâzilin bir bak!
Bu şer’-i din ile hubb-ı vatan nasıl uyanır?
Beşer, bu zillete resmen hurafe der, dayanır!
Tıp Fakültesi Hastanesi, Haydarpaşî
19.02.1337
Yükleniyor...
Şiir, geleneksel Türk şiiri biçimlerinin bir karışımı içinde modern ve eleştirel bir dil kullanan, yoğun bir biçimsel bozulma gösteren bir metindir. Klasik öğeler (meşihat, imam, hac, kur’an) modern eleştiriyle birleştirildiği için hem biçimsel hem de içeriksel açıdan “gölge” bir yapı ortaya çıkıyor.
1. Tema
- İslamî gelenek ve modern eleştiri: Şiir, hac ve imam gibi dini figürleri alaycı bir bakış açısıyla eleştirirken aynı zamanda İslam’ın içindeki “meşihat” (fikri yapı) kavramına da vurgu yapıyor. Bu, geleneksel inanç sistemlerinin günümüz toplumu üzerindeki etkisine dair bir sorgulama.
- Toplumsal adalet ve yozlaşma: “Ne kizb ü zulm ü cinayet, ne girye-i eytam” gibi tekrarlanan kısaltmalar, toplumsal adaletsizlik ve yozlaşmanın yaygınlığını ima eder.
- Modern kimlik arayışı: “Ziyaret et, anadan doğma bir sabi gibi yat!” ifadesiyle bireyin modern kimlik arayışı ve geleneksel kökenlerine dair bir çelişki ortaya konuyor.
2. Duygu ve Ton
- Korku, öfke ve alay: Metnin çoğu satırında kullanılan “hâl, çabuk, yıkılacak” gibi kelimeler öfke ve eleştiri duygusunu taşır. Aynı zamanda “gül” gibi hafif tonlar, alaycılığı güçlendirir.
- Şaşkınlık ve karışıklık: Dilin bozulmuş yapısı okuyucuyu şaşkına çevirir; bu da şiirin yaratmak istediği “karışık” duyguyu pekiştirir.
3. İmgeler ve Simgeler
- Dini simgeler: Hac, imam, kur’an gibi figürler şiirde hem kutsal hem de eleştirel bir şekilde kullanılıyor.
- Parayı ve materyalleri temsil eden imgeler: “altın, elmas” gibi semboller, materyalist bir dünyada dini figürlerin tüketici kültürüyle iç içe geçmesini gösterir.
- Çoklu dil karışımı:
4. Dil ve Üslup
- Çok dilli, çok biçimli yapı: Türkçe, Arapça kökenli kelimeler ve modern dil karışımı şiirin karmaşık yapısını oluşturur. Bu, kültürel kimlik çatışmasını yansıtır.
- Tekrar ve akrostiş gibi dil oyunları: “Kabiltü, hebtü” tekrarı, şiirin ritmini bozar ve okuyucuyu şaşırtır.
- Göçmenlik, akrostiş ve satirik dil: “Tıp Fakültesi Hastanesi, Haydarpaşî 19.02.1337” gibi tarihsel referanslar modern bağlamda eski gelenekleri yansıtır.
5. Alt Metin (Alt Anlam)
- İslamî otoritenin sorgulanması: Şiir, dini liderlerin otoritesini ve bunların toplumsal etkilerini eleştirerek alt metinde “otoritelerin yıkılması” temasını taşır.
- Modern toplumsal sorunlar: Paranın, tüketimin ve materyallerin dini bağlamda kullanımıyla ilgili modern sorunları dile getirir.
- Kültürel kimlik çatışması: Geleneksel Türk, Arap ve modern Batı kültürlerinin karışımı alt metinde “kimlik çatışması” olarak ortaya çıkar.
6. Şairin Tavruru ve Üslup Yönü
- Eleştirel ve satirik: Şair, dini otoriteyi alaycı bir dille eleştirir; bu yönüyle “sarkastik” ve “kritik” bir tutum sergiler.
- İlginç biçimsel deneyler: Dilin bozulmuş yapısı, şiirin “deneysel” bir yönü olduğunu gösterir. Bu, geleneksel kuralların dışına çıkma isteğini yansıtır.
- Metaforik zenginlik: Metinde sık sık kullanılmış olan “meşihat” ve “hacı” gibi kavramlar, şairin derin bir kültürel bilgisinin izlerini taşır.
Sonuç olarak, şiir geleneksel İslamî figürleri modern eleştiriyle harmanlayarak, toplumsal adalet, kimlik çatışması ve dini otoritenin sorgulanmasını alt metinde barındıran, dilsel olarak da karışık bir yapı sunar. Şairin tutumu, eleştirel, satirik ve deneysel bir yaklaşıma sahiptir.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.