Etimoloji Dokunmaçı
Goriot Baba / Honore de Balzac H. DE BALZAC
GORIOT BABA
(Le père Goriot)
Maarif Vekilliği memurlarından Nahid Sırrı ÖRİK
tarafından tercüme edilmiştir
ANKARA 1943 - MAARİF MATBAASI
.......................................................................
Hümanizma ruhunun ilk anlayış ve duyuş merhalesi insan varlığının en
müşahhas şekilde ifadesi olan sanat eserlerinin benimsenmesiyle başlar. Sanat
şubeleri içinde edebiyat, bu ifadenin zihin unsurları en zengin olanıdır.
Bunun içindir ki bir milletin, diğer milletler edebiyatını kendi dilinde, daha
doğrusu kendi idrakinde tekrar etmesi; zeka ve anlama kudretini o eserler
nispetinde artırması, canlandırması ve yeniden yaratmasıdır. İşte tercüme
faaliyetini, biz, bu bakımdan ehemmiyetli ve medeniyet davamız için müessir
bellemekteyiz. Zekasının her cephesini bu türlü eserlerin her türlüsüne tevcih
edebilmiş milletlerde düşüncenin en silinmez vasıtası olan yazı ve onun
mimarisi demek olan edebiyat, bütün kütlenin ruhuna kadar işliyen ve sinen bir
tesire sahiptir. Bu tesirdeki fert ve cemiyet ittisali, zamanda ve mekanda
bütün hudutları delip aşacak bir sağlamlık ve yaygınlığı gösterir. Hangi
milletin kütüphanesi bu yönden zenginse o millet, medeniyet aleminde daha
yüksek bir idrak seviyesinde demektir. Bu itibarla tercüme hareketini sistemli
ve dikkatli bir surette idare etmek, Türk irfanının en önemli bir cephesini
kuvvetlendirmek, onun genişlemesine, ilerlemesine hizmet etmektir. Bu yolda
bilgi ve emeklerini esirgemiyen Türk münevverlerine şükranla duyguluyum.
Onların himmetleri ile beş sene içinde, hiç değilse, devlet eli ile yüz
ciltlik, hususi teşebbüslerin gayreti ve gene devletin yardımı ile onun dört
beş misli fazla olmak üzere zengin bir tercüme kütüphanemiz olacaktır.
Bilhassa Türk dilinin, bu emeklerden elde edeceği büyük faydayı düşünüp de
şimdiden tercüme faaliyetine yakın ilgi ve sevgi duymamak, hiçbir Türk okuru
için mümkün olamıyacaktır.
23-Haziran-1941
Maarif Vekili
Hasan-Ali YÜCEL
.......................................................................
Rastignac, Nucingen evine yanaşmayı sınamadan önce sahayı iyi tanımak
arzusu ile Goriot Baba'nın bundan evvelki hayatını öğrenmek istedi ve şu
suretle hulasasaı kabil olan malumatı topladı:
Jean-Joachim Goriot, ihtilalden önce meharetli, muktesit, ve 1789'daki
ilk ayaklanmanın tesadüfen kurbanı olmuş bulunan ustasının ticarethanesini
satın alabilecek kadar müteşebbis bir uncu çırağı idi. Jusienne sokağında,
buğday hali yakınında bir dükkan açmış ve bu tehlikeli devirde ticareti için
en nüfuzlu kimselerin himayesini temin etmek dirayetini göstererek bu maksatla
bulunduğu mıntıkada parti reisliğini kabul etmişti. Bu diyaret servetinin
menşei olmuş, serveti ise gerçekten yahut hile eseri olarak meydana çıkan
kıtlıkla beraber başlamıştı. Bu kıtlı üzerine buğday fiyatları Paris'te azim
bir yükseliş kaydetmişti. Bazı kimseler bakkallarda en halis un almaya
giderken millet fırınların kapısında birbirini öldürüyordu. O yıl esnasında
Goriot Baba mühim bir servet topladı, ve bilahare, bu servet, büyük bir para
yığınının temin ettiği bütün üstünlüğü kendisine temin etti. İktidarcı
mütevazı kimslerin nasibine erişti; kendisini değersizliği kurtardı. Esasen
serveti, zengin olmakla artık bir tehlike kalmamış bulunduğu bir zamanda
öğrenildiği için hiç kimsenin kıskançlığını da tahrik etmesi. Buğday
ticaretine bütün zekasını ve bilgisini vermişe benziyordu. Mesele buğdaylara,
unlara, tanelere, nevilerine, nereden geldiklerini tayin ve muhafazalarına
dikkat etmeye, fiyatleri tahmin etmeye, mahsülün bol veya az olacağını
hesaplamaya, zahireyi ucuza satmaya, Sicilyada, Ukraynada mahsul bulmaya
taalluk edince, Goriot'nun bir benzeri yoktu. Onun işlerini idare edişini,
tohumların memlekete getirilmesi ve memleketten çıkarılması hakkındaki
kanunları anlatışını, bu kanunların vücude getirilişlerindeki hikmetle
kusurlarını izah edişine şahit olan bir insan, onun devlet nazırı olmaya layık
bulunduğuna hükmedebilirdi. Sabırlı, faal, azimkar, sebatkar, sevkiyatında
süratli, kartal gibi ta yükseklerden her şeye nüfuz eden bir bakışa sahipti;
her şeyi önler, her şeyi tahmin eder, her şeyi bilir, her şeyi gizlerdi;
tasavvur etmek hususunda diplomat, yürümek bahsinde askerdi. İş ihtısas
alnının dışında kalınca, işsizlik saatlerinde omuzu kapının pervazına dayanmış
olarak eşiğinde beklediği basit ve karanlık dükkanından çıkınca, alık ve kaba
amele, bir fikir muhasebesini anlatmaktan aciz, zekanın bütün zevklerine lakay
adan, tiyatroda uyuyan adam, ahmaklıklarının büyüğü ile dikkati celbeden bazı
Paris tiplerinden biri oluyordu. Bu kabil insanların hemen hepsi birbirlerine
benzerler. Hemen hepsinin kalbinde ulvi bir his bulursunuz. İki mutlak his
Goriot'nun kalbini doldurmuş, dimağındaki bütün zekayı hububat ticareti
inhisarına aldığı gibi bu iki his de kalbindeki sevme kabiliyetini emip
almıştı. Brie'de zengin bir çiftçinin tek evladı olan karısı kendisine dini
bir hayranlık, hudutsuz bir aşk ilham etmişti. Goriot onda kendi tabiatiyle
kuvvetli bir tezat arz eden narin ve azimkar, hassas ve güzel bir tabiata
hayran olmuştu. Eğer insanın yüreğinde fıtri bir duygu varsa, o da aciz bir
mahluka karşı her an yapılan himayenin verdiği gurur değil midir? Buna aşkı,
zevklerini ihsan edene karşı bütün açık ruhların tam minnetini ilave edin ve
birçok ruh garabetinin hikmetini anlarsınız. Bulutsuz yedi saadet yılından
sonra Goriot karısını kaybetmek felaketine uğradı. Son zamanlarda kadın hisse
taalluk etmiyen sahalarda da kocası üzerinde nüfuz kazanmaya başlamıştı. Belki
de bu cansız tabiatı besliyecek, ona dünya ve hayat şeylerini anlamak şuurunu
verecekti. Bu ölüm üzerine babalık duygusu Goriot'da cinnet derecesine kadar
inkişaf etti. Kendisine kızlarını vermek istiyen tüccar veya çiftçiler
tarafından yapılmış tekliflerin parlaklığına rağmen dul kalmakta ısrar etti.
Goriot'nun sevgi duymuş bulunduğu yegane adam olan kaynatası, dünyadan gitmiş
bulunmasına rağmen karısına ihanet etmemeye onun yemini olduğuna emin
bulunduğunu söylüyordu. Halin bu ulvi deliliği anlamaktan aciz olan adamları
bu vaziyetle alay ettiler ve Goriot'ya gülünç bir lakap taktılar. Pazar günü
bol şarap içtikten sonra bu lakabı söylemeye kalkan adam, uncudan, omuzunun
üzerine, kendisini Oblin sokağının bir köşesine başı önde olmak üzere yollıyan
bir yumruk yedi. Goriot'nun kızlarına beslediği şuursuz fedakarlık hissi,
kıskanç ve ince aşk o kadar malumdu ki, fiyat üzerinde hakim kalmak için onu
çarşıdan savmak isteyen rakiplerinden biri, kendisine Delphine'e bir arabanın
çarpmış olduğunu bir gün söyledi. Goriot benzi sapsarı, derhal hali terk etti.
Bu yalan haberden duyduğu keder, sonra da yalanı anlayınca hissettiği sevinçle
yalancıya karşı duyduğu gazap yüzünden birçok günler hasta oldu. Haberi vermiş
adamın omuzu üzerine öldürücü yumruğunu indirmedi ise de müşkül bir vaziyette
kendisini iflasa mecbur ederek halden kovdu.
GORIOT BABA
(Le père Goriot)
Maarif Vekilliği memurlarından Nahid Sırrı ÖRİK
tarafından tercüme edilmiştir
ANKARA 1943 - MAARİF MATBAASI
.......................................................................
Hümanizma ruhunun ilk anlayış ve duyuş merhalesi insan varlığının en
müşahhas şekilde ifadesi olan sanat eserlerinin benimsenmesiyle başlar. Sanat
şubeleri içinde edebiyat, bu ifadenin zihin unsurları en zengin olanıdır.
Bunun içindir ki bir milletin, diğer milletler edebiyatını kendi dilinde, daha
doğrusu kendi idrakinde tekrar etmesi; zeka ve anlama kudretini o eserler
nispetinde artırması, canlandırması ve yeniden yaratmasıdır. İşte tercüme
faaliyetini, biz, bu bakımdan ehemmiyetli ve medeniyet davamız için müessir
bellemekteyiz. Zekasının her cephesini bu türlü eserlerin her türlüsüne tevcih
edebilmiş milletlerde düşüncenin en silinmez vasıtası olan yazı ve onun
mimarisi demek olan edebiyat, bütün kütlenin ruhuna kadar işliyen ve sinen bir
tesire sahiptir. Bu tesirdeki fert ve cemiyet ittisali, zamanda ve mekanda
bütün hudutları delip aşacak bir sağlamlık ve yaygınlığı gösterir. Hangi
milletin kütüphanesi bu yönden zenginse o millet, medeniyet aleminde daha
yüksek bir idrak seviyesinde demektir. Bu itibarla tercüme hareketini sistemli
ve dikkatli bir surette idare etmek, Türk irfanının en önemli bir cephesini
kuvvetlendirmek, onun genişlemesine, ilerlemesine hizmet etmektir. Bu yolda
bilgi ve emeklerini esirgemiyen Türk münevverlerine şükranla duyguluyum.
Onların himmetleri ile beş sene içinde, hiç değilse, devlet eli ile yüz
ciltlik, hususi teşebbüslerin gayreti ve gene devletin yardımı ile onun dört
beş misli fazla olmak üzere zengin bir tercüme kütüphanemiz olacaktır.
Bilhassa Türk dilinin, bu emeklerden elde edeceği büyük faydayı düşünüp de
şimdiden tercüme faaliyetine yakın ilgi ve sevgi duymamak, hiçbir Türk okuru
için mümkün olamıyacaktır.
23-Haziran-1941
Maarif Vekili
Hasan-Ali YÜCEL
.......................................................................
Rastignac, Nucingen evine yanaşmayı sınamadan önce sahayı iyi tanımak
arzusu ile Goriot Baba'nın bundan evvelki hayatını öğrenmek istedi ve şu
suretle hulasasaı kabil olan malumatı topladı:
Jean-Joachim Goriot, ihtilalden önce meharetli, muktesit, ve 1789'daki
ilk ayaklanmanın tesadüfen kurbanı olmuş bulunan ustasının ticarethanesini
satın alabilecek kadar müteşebbis bir uncu çırağı idi. Jusienne sokağında,
buğday hali yakınında bir dükkan açmış ve bu tehlikeli devirde ticareti için
en nüfuzlu kimselerin himayesini temin etmek dirayetini göstererek bu maksatla
bulunduğu mıntıkada parti reisliğini kabul etmişti. Bu diyaret servetinin
menşei olmuş, serveti ise gerçekten yahut hile eseri olarak meydana çıkan
kıtlıkla beraber başlamıştı. Bu kıtlı üzerine buğday fiyatları Paris'te azim
bir yükseliş kaydetmişti. Bazı kimseler bakkallarda en halis un almaya
giderken millet fırınların kapısında birbirini öldürüyordu. O yıl esnasında
Goriot Baba mühim bir servet topladı, ve bilahare, bu servet, büyük bir para
yığınının temin ettiği bütün üstünlüğü kendisine temin etti. İktidarcı
mütevazı kimslerin nasibine erişti; kendisini değersizliği kurtardı. Esasen
serveti, zengin olmakla artık bir tehlike kalmamış bulunduğu bir zamanda
öğrenildiği için hiç kimsenin kıskançlığını da tahrik etmesi. Buğday
ticaretine bütün zekasını ve bilgisini vermişe benziyordu. Mesele buğdaylara,
unlara, tanelere, nevilerine, nereden geldiklerini tayin ve muhafazalarına
dikkat etmeye, fiyatleri tahmin etmeye, mahsülün bol veya az olacağını
hesaplamaya, zahireyi ucuza satmaya, Sicilyada, Ukraynada mahsul bulmaya
taalluk edince, Goriot'nun bir benzeri yoktu. Onun işlerini idare edişini,
tohumların memlekete getirilmesi ve memleketten çıkarılması hakkındaki
kanunları anlatışını, bu kanunların vücude getirilişlerindeki hikmetle
kusurlarını izah edişine şahit olan bir insan, onun devlet nazırı olmaya layık
bulunduğuna hükmedebilirdi. Sabırlı, faal, azimkar, sebatkar, sevkiyatında
süratli, kartal gibi ta yükseklerden her şeye nüfuz eden bir bakışa sahipti;
her şeyi önler, her şeyi tahmin eder, her şeyi bilir, her şeyi gizlerdi;
tasavvur etmek hususunda diplomat, yürümek bahsinde askerdi. İş ihtısas
alnının dışında kalınca, işsizlik saatlerinde omuzu kapının pervazına dayanmış
olarak eşiğinde beklediği basit ve karanlık dükkanından çıkınca, alık ve kaba
amele, bir fikir muhasebesini anlatmaktan aciz, zekanın bütün zevklerine lakay
adan, tiyatroda uyuyan adam, ahmaklıklarının büyüğü ile dikkati celbeden bazı
Paris tiplerinden biri oluyordu. Bu kabil insanların hemen hepsi birbirlerine
benzerler. Hemen hepsinin kalbinde ulvi bir his bulursunuz. İki mutlak his
Goriot'nun kalbini doldurmuş, dimağındaki bütün zekayı hububat ticareti
inhisarına aldığı gibi bu iki his de kalbindeki sevme kabiliyetini emip
almıştı. Brie'de zengin bir çiftçinin tek evladı olan karısı kendisine dini
bir hayranlık, hudutsuz bir aşk ilham etmişti. Goriot onda kendi tabiatiyle
kuvvetli bir tezat arz eden narin ve azimkar, hassas ve güzel bir tabiata
hayran olmuştu. Eğer insanın yüreğinde fıtri bir duygu varsa, o da aciz bir
mahluka karşı her an yapılan himayenin verdiği gurur değil midir? Buna aşkı,
zevklerini ihsan edene karşı bütün açık ruhların tam minnetini ilave edin ve
birçok ruh garabetinin hikmetini anlarsınız. Bulutsuz yedi saadet yılından
sonra Goriot karısını kaybetmek felaketine uğradı. Son zamanlarda kadın hisse
taalluk etmiyen sahalarda da kocası üzerinde nüfuz kazanmaya başlamıştı. Belki
de bu cansız tabiatı besliyecek, ona dünya ve hayat şeylerini anlamak şuurunu
verecekti. Bu ölüm üzerine babalık duygusu Goriot'da cinnet derecesine kadar
inkişaf etti. Kendisine kızlarını vermek istiyen tüccar veya çiftçiler
tarafından yapılmış tekliflerin parlaklığına rağmen dul kalmakta ısrar etti.
Goriot'nun sevgi duymuş bulunduğu yegane adam olan kaynatası, dünyadan gitmiş
bulunmasına rağmen karısına ihanet etmemeye onun yemini olduğuna emin
bulunduğunu söylüyordu. Halin bu ulvi deliliği anlamaktan aciz olan adamları
bu vaziyetle alay ettiler ve Goriot'ya gülünç bir lakap taktılar. Pazar günü
bol şarap içtikten sonra bu lakabı söylemeye kalkan adam, uncudan, omuzunun
üzerine, kendisini Oblin sokağının bir köşesine başı önde olmak üzere yollıyan
bir yumruk yedi. Goriot'nun kızlarına beslediği şuursuz fedakarlık hissi,
kıskanç ve ince aşk o kadar malumdu ki, fiyat üzerinde hakim kalmak için onu
çarşıdan savmak isteyen rakiplerinden biri, kendisine Delphine'e bir arabanın
çarpmış olduğunu bir gün söyledi. Goriot benzi sapsarı, derhal hali terk etti.
Bu yalan haberden duyduğu keder, sonra da yalanı anlayınca hissettiği sevinçle
yalancıya karşı duyduğu gazap yüzünden birçok günler hasta oldu. Haberi vermiş
adamın omuzu üzerine öldürücü yumruğunu indirmedi ise de müşkül bir vaziyette
kendisini iflasa mecbur ederek halden kovdu.
Yükleniyor...
**Şiir Tahlili – Goriot Baba (Honore de Balzac)**
Balzac’ın Goriot Baba adlı eseri, klasik bir şiirden ziyade epik bir roman bölümü olarak kabul edilir. Ancak bu metin, tarihsel ve toplumsal bağlamıyla birlikte incelendiğinde şiirsel bir dille süzülen derin temaları ortaya koyar. Aşağıdaki analiz, şiirin anlatım biçimini, dilsel özelliklerini ve tematik katmanlarını ele alır.
1. Dilsel Özellikler
- Geniş anlatım: Metin, Balzac’ın karakteristik geniş ve detaylı betimlemeleriyle doludur. Her bir cümle, olay örgüsünü ve karakterlerin iç dünyasını zenginleştiren alt metinlerle beslenir.
- Şiirsel imgeler: “Buğday ticaretine bütün zekasını ve bilgisini vermişe benziyordu” gibi ifadeler, gerçeküstü bir şiirsel doğaçlama yaratır. Metin, gerçeklik ile metafor arasında ince bir denge kurar.
- Yazım hataları ve çeviri izleri: Metnin bazı bölümlerinde “hulasasaı kabil” gibi hatalar bulunur. Bu, metnin çeviri sürecinde yaşanan zorlukları yansıtır ve okuyucuya tarihsel bir çeviri bağlamı sunar.
2. Tematik Katmanlar
- Toplumsal Eleştiri: Parçanın başında “Hümanizma ruhunun ilk anlayış ve duyuş merhalesi insan varlığının en müşa-has şekilde ifadesi” gibi ifadelerle, Balzac’ın toplumsal eleştirisi ön plana çıkar. Toplumun ırk, sınıf ve cinsiyet ayrımlarının eleştirisi, romanın temel taşlarından biridir.
- İnsan Doğası ve Aşk: Goriot Baba’nın aşkına dair betimlemeler, karakterin içsel çatışmasını ve insan doğasının karmaşıklığını vurgular. “Aşkı, zevklerini ihsan edene karşı bütün açık ruhların tam minnetini ilave edin” cümlesi, aşkın fedakarlıkla birleştiği bir bakış açısı sunar.
- Ekonomik ve Politik Eleştiri: “Parçanın içinde geçen ticaret, hile ve fiyat manipülasyonu” temaları, 19. yüzyıl Fransız toplumunun ekonomik yapısının bir yansımasıdır.
3. Anlatı Yapısı ve Karakterizasyon
- Çoklu bakış açısı: Metin, Goriot Baba’nın hayatını birden çok karakterin gözünden anlatır. Bu sayede okuyucu, olayları farklı perspektiflerden görme fırsatı bulur.
- Karakter derinliği: Goriot Baba’nın hem ticaretçi hem de fedakar baba figürü, karakterin çok katmanlı yapısını ortaya koyar. Bu derinlik, romanın insan psikolojisine dair gözlemlerini güçlendirir.
4. Şiirsel Dönem ve Tarz
Balzac, romantik akımın son döneminde yazmış olsa da eserlerinde gerçekçi bir yaklaşım benimsemiştir. Bu metin, “çarpıcı betimlemeler” ve “derin duygusal yoğunluk” ile romantizmin izlerini taşırken, aynı zamanda gerçekçi bir gözlemle toplumsal yapıyı eleştirir. Dolayısıyla şiirsel bir yapıdan ziyade, epik ve gerçekçi bir anlatı tarzını benimsemiştir.
5. Sonuç
“Goriot Baba” metni, Balzac’ın toplumsal eleştirisi ve insan doğasına dair derin bakış açısıyla birleşen, geniş anlatım ve şiirsel imgelerle süslenmiş bir eserdir. Çeviri hataları ve dilsel zenginlik, metnin tarihsel bağlamını güçlendirirken okuyucuya çok katmanlı bir deneyim sunar. Bu analiz, eserin dilsel özelliklerini ve tematik derinliğini ortaya koyarak, okuyucuya daha kapsamlı bir okuma deneyimi sağlar.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.