Gözünde ateş-i hasret, yanar cüdâ köyden.
Bu ayrılık iki aydır, pederle, maderden,
O sevdiği, ninesinden ve üç biraderden.
Omuzda bir halı heybe ki yengesi dokumuş,
İçinde tarhana, bulgur, zavallı anne komuş!
Başında püskülü kopmuş fes, ince bir tülbent
Dolanmış öyle; ilerde, sarıklığa namzet!
Solukça bir kara cübbe, ayakta bir yemeni,
Bir iştiyak-ı fazilet yakardı sinesini.
Köyün yanındaki kaynak kadar beyaz berrak,
Bu kalb-i pak-i vatanda yanan ışıklı firak.
Nazarlar ufk-ı emelde bir azm ile merkûz,
Tasavvur ettiği ulviyyet, aşk-ı bâsıra süz.
Bu aşk Türk’ün özünde şu niyet-i ulvi
Ki hilkatin bize bahşettiği murad-ı kavi
Tevarüsen geliyor yadigârı ecdadın!
Fakat ne çare? Gıdası şu celıl-i bîdadın!
Elinde Emsile koynunda Mushaf u Tecvid,
Dilinde fi’il-i taaccüb, binası belde divid
Hayal-i nasır-ı mansur içinde gâib eri,
Tefekkür ettiği demlerde zanneder pederi!
Bu Emsile, iki milyon lügati tasrife
Medar olan bu muamma gelir mi tarife?
Bu felsefe, bu cihan o dimağ-ı masumu,
Harap eder, yaşatır bum-ı cehl-i meşumu,
Cehl: Bu İanede perverde-i şeriattır,
Bu lâne ki yeni bir hücre-i meşihattır!
Düşer şu melanet-i abada bu zavallı kuzu
Başında rai-yi müşfik olur yaban domuzu
Emer zemâim-i ahlakı, ilm-i din diyerek
Bu istihale üç ayda biter, olur bir eşek!
Bina, Avamil ü İzhar içinde tekme atar!
Maarife o zamandan kızar, söver ve çatar...
Fıkıhla bahs-i necaset, zekât ü cer ıskat
Bilindi mi buyurun işte oldu molla sırat!
Hu medrese denilen kabr-i aşk-ı istidat,
Zebaniler, doğurur ki maarife cellat
Şu din-i devlete karşı bu Roksolan kazığı,
Zavallı millete girmiş bu hanedan kazığı!
Nasıl sokulduğu geldikçe hatıra yanarım,
Bu ıztırap ile hissen vatan olur kanarım!
Gelir hayalime şeklen, büyük, yaman Tıırguû
Ayaklarında pıranga kürek çeker, mesut
Bir emr-i harika-peymâ, eder onu tebşir,
Güler o fırsata karşı, zekâ içinde bu şîr!
Demiş ki: “Ey Dıragota! Nasılsın? " Andriya,
Cevabı şu, kısa söz: “Şenle ben kader derya.
Sen ey! Bu millete şanlar kazandıran Amiral,
Sen ey! Semaları meşhün-ı aşk olan, ikbal.
Şafaklar açtı, başımda, o şevket-i mazi,
Peri-i hande-i derya unuttu, şimdi bizi!
Bugün, vatan dediğim, şu Mefahir-i giryan
Ve zıll-i zail-i tarih içinde şu, üryan
Gezen fecayii görmek, nazar değil bu ateş,
Sokaklara dökülen ırza halka bari yetiş
Harap olan köyümüz bir nümunesi vatanın!
Hesabı yok, ölenin, kahr u gamla aç yatanın
Hükümet öyle ısırmış ki; milletin canı yok.
Ve hırs ile dişi kitli Meşihatın kanı çok!
Bütün bu milleti giryan eden Meşîhat’tir,
Bu bâb-ı fitne-i fetva cahîm-i zillettir.
Bunun vücudu bulundukça, Türk'ü sayma adam,
Ne doğruluk, ne zafer, ne huzur-ı dil-âram!
Siz ey mefahir-i giryan içindeki ecdat,
Aman vatan yanıyor Allah aşkına imdat.
Yetiş şu çıplak ayaklarla, aç gezen çocuğa!
Muhaceretle, fazahat gören şu yavrucuğa!
Alıştı hepsi de her bir hakarete eyvah!
Sebep mi yoksa buna; “Z,a ilahe illallah? ”
Sebep nedir ki ilahi bu emr-i lâ-yüs’el
Başımda kışladı, güya sehab-ı kahr ü ecel!
Muhammedinse şeriat, na işte nedve-i din!
Nümunesi duruyor, işte mehbet-i telin!
Bütün fazahatı gördük ulûm şeklinde
Baharı, bayramı seçtik, gumüm şeklinde
Yeter! Bu Roksolan’m kurduğu bu kanlı tuzak
Namazlı, haçlı, oruçlu, bozuk imanlı tuzak.
Gönüller anladı hakkın, vatanda olduğunu!
Bugün bu fikr ile verdi şu varını yoğunu!
Lüzumu yok bana artık, na işte eski dinin!
Yeter, Azâb-ı Mukaddes içindeki telkin.
Yukarda cerre giden softaya, verin kalemi,
Bir aşk-ı şevk ile yazsın bu hiss-i muhteremi.
Olur bu softaya sermaye ademiyetten
Vatan o gün uyanır, işte hab-ı gafletten
Huzur-ı Neyzen’e girdikçe, böyle molla Sırat
Elindeki şu kavalla, öter durur cart cart.
Tıp Fakültesi Hastanesi, Haydarpaşa
20.02.1337 sabah.
**Şiir Adı:** Softa
**Şair:** Neyzen TEVFİK
**Tarihçe / Bağlam:** Şiir, 20.02.1337 tarihli bir hastane ortamında yazılmış gibi gözüküyor; bu, gerçek bir tarih değilse bile yazarın zaman algısını ve aklını simgeler. Şiir, bir “softa” (şarkı/serenad) niteliğinde olup, hem kişisel hem de toplumsal duyguları aynı anda taşır.
---
1. Tema
- Kültürel kimlik ve milli özdeşleşme: “Türk’ün özünde…”, “Köyün yanındaki kaynak kadar beyaz berrak” gibi imgeler, Türk kimliği ve milli duyguya vurgu yapar.
- Aşk‑sevgiyi bireysel ve toplumsal bağlamda anlatma: “Gözünde ateş-i hasret” ve “Sevimli yüz, yaş on altı” gibi kişisel aşk ögeleri, toplumsal değerlerle bütünleşir.
- İlahi ve dini referanslar: “Mushaf u Tecvid”, “Fıkıhla bahs-i necaset” gibi sözcükler, şiirin hem dini hem de ahlaki boyutunu güçlendirir.
- Toplumun yıkıntısı ve umut arayışı: “Harap olan köyümüz”, “Bu mısır…” gibi imgelemeler, toplumsal çöküş ve yeniden doğuş beklentisini yansıtır.
2. Duygu
Şiir, yoğun bir duygusal yüklü yapıya sahiptir. Duygular, aşk‑sevgiden keder‑hüzün, öfke‑veğneye kadar geniş bir yelpazeyi kapsar. Yazar, “Gözünde ateş-i hasret” gibi cümlelerle öznel bir tutku, “Harap olan köyümüz” ile ise toplumsal kederi aynı anda ifade eder. Duygusal yoğunluk, şiirin ritmik yapısında da kendini gösterir; satırların uzunluğu ve tekrar eden “Bu” kelimesi, duygusal akışı güçlendirir.
3. İmge
Şiirde, doğa‑kutsal ve kültürel imgeler sıkça kullanılmıştır:
- Köy, kaynak, halı, fes, tülbent gibi geleneksel Türk unsurları.
- Dini imgeler: “Mushaf u Tecvid”, “Fıkıhla bahs-i necaset”.
- Ruhani imgeler: “Kalb-i pak-i vatanda”, “İlahi-ı Kâbul”.
- Toplumsal simgeler: “Köyün yanındaki kaynak”, “Zavallı kuzu”.
4. Dil ve Üslup
- Klasik Türkçe‑Arapça karışımı: “Fıkıhla bahs-i necaset”, “Mushaf u Tecvid” gibi kelimeler, şiirin klasik Türk edebiyatına ait bir dil kullanımını yansıtır.
- Yüksek ölçüde aliterasyon ve asonans: “Nazarlar ufk-ı emelde”, “Bu Emsile, iki milyon lügati tasrife” gibi dizelerde ses tekrarları bulunur.
- Tekrar ve anafora: “Bu” kelimesinin sürekli tekrarı, şiirin bütünlüğünü ve ritmini pekiştirir.
- Metaforik zenginlik: “Köyün yanındaki kaynak kadar beyaz berrak” gibi karşılaştırmalar, soyut kavramları somutlaştırır.
5. Alt Metin (Sembolik Anlam)
Şiir, yalnızca yüzeydeki aşk ve toplumsal durumları anlatmakla kalmaz; aynı zamanda kültürel miras, milli kimlik ve dini değerler üzerine derin bir yorum sunar. “Softa” kavramı, hem geleneksel bir şarkıyı (müzik) hem de “yumuşak” anlamdaki bir dokunuşu çağrıştırır. Bu iki anlama sahip “softa”, yazarın hem kişisel duygularını hem de toplumsal sorunları yumuşak bir dille ifade etme isteğini gösterir.
6. Şairin Tavrı
Şair, duygusal bir romantik-idealist tavır sergiler. Kişisel aşkını milli kimlik ve dini değerlere bağlayarak, bireysel duyguyu toplumsal sorumlulukla birleştirir. Ayrıca şiirdeki şaşk ve öfke karışımı, şairin “kısa söz: Şenle ben kader derya” gibi ifadelerinde kendini gösterir. Bu, şairin hem kendi iç dünyasına hem de toplumsal çevresine duyduğu derin sorumluluğu yansıtır.
---
Kısaca: Şiir, aşkı, milli kimliği ve dini değerleri bir araya getirerek, bireysel duyguları toplumsal bağlamda yeniden yorumlar. Dil ve imge kullanımı, klasik Türk şiir geleneğini yansıtan zengin bir yapıya sahiptir. Şair, hem romantik hem de idealist bir tavırla okuyucuya duygusal ve düşünsel bir yolculuk sunar.