Dreykul'da Kadın Modaları

Paris'te muârefesiyle şeref-yâb olduğum Nuriye Hanımefendi'nin delâletiyle Dreykul'un hususî meşherlerinden birine davet edildim. Herkes bilir ki kadın modaları bahsinde Paris şehri, dünyanın başında yürür. Bütün rub'-ı meskûnun genç kadınları, her mevsim, süslenmek ve güzelleşmek için, oradan gelecek emirleri beklerler. Bu pişvâlık hakkını Paris'e veren üç dört büyük müesseseden biri de, Champs-Elysees Caddesinde mutantan bir binası olan ve kapısında sırmalı uçaklar bekleyen Dreykul terzihanesidir. Dreykul, her altı ayda bir, mevsime göre hazırladığı yeni elbise numunelerini, başlıca moda mümessilleriyle Amerikalı milyarderlerin zevce ve kızlarından ve her türlü kraliçe ve prenseslerden müteşekkil müşterilerine teşhir eder. İnsan hayatında mevsimlerin değiştiğini gösteren veyahut tarihî tahavvülâtın dirsek yerlerini teşhir eden günlerin ehemmiyeti ne ise beynelmilel moda âleminde de bu günlerin ehemmiyeti odur.
Gizli bir peri âyinini andıran ve kadın şeklini yeni bir güzellik istihalesine uğratan bu celselerde hazır bulunanların hepsi, müessese tarafından ya doğrudan doğruya veyahut bilvasıta davetlidirler.
Dünyanın büyüklerini ve zenginlerini yakından görmek, nasıl konuştuklarını, nasıl güldüklerini işitmek, lokmayı çiğneyişlerini, su içişlerini seyretmek, insanı cidden mahzun ediyor. Paradan fazla saadet beklememeye alışmak için insan, zenginlerin civarında bir müddet bulunmalıdır. Onların yakınında geçirilecek bir mevsim, bütün âdî hırsları öldürmeye kifâyet eder. Karşımda oturan Yunan kraliçesi ve akrabasından tahmin ettiğim diğer genç bir kadın, halayık
entarisi biçiminde uzun etekli âdî bir yazlık elbise giymişlerdi. Büyük Alman ve Avusturya ticarethanelerinin şişman karınlı patronları, evza ve hareketlerindeki bayağılıkla nazar-ı dikkati celb ediyorlardı; hepsinin yumuşak yakası terden buruşmuş ve yamrı yumru kunduralarının ökçesi yarı yarıya aşınmıştı. O gün anladım ki kibar İngilizlerin yeni terziden gelen elbiselerini uçaklarına giydirip eskitmeden kullanmamakta hakları varmış; meğer fazla süs, zenginliğe değil fukaralığa delâlet edermiş. Şimdi giran-baha kürklere sarılmış kadınlar ve göz kamaştırıcı kıyafette erkekler gördükçe, her tarafından iğrenç paçavralar sarkan bir dilenciye acır gibi acımak lâzım geldiğini zannediyorum.
Türkçe yazarken Dreykul gibi müesseselere “terzihane” ismini vermek belki iltibasa meydan verebilir. Kadıköyü’nün her mahallesinde, köhne ahşap bir hanenin kapısı üzerindeki teneke levhada okunan şu “kadın terzihanesi” cümlesi, “terzihane” tabirine lisanımızda hazin ve fakir bir mânâ verdirmiştir. Onun için “terzihane” ismi, Dreykul gibi müesseselerin mesaisini anlatmağa kifayet edemez. Bunlara “süs kimyahaneleri” ismini vermek daha muvafık olur. Tıpkı bir büyük imalâthanenin mühendis ve mütehassısları olduğu gibi, Dreykul gibi evlerin de emri altında çalışan bir sürü muavin destgâhlar vardır. Bunlar kumaşlara görülmemiş renkler bulur, yeni nescler düşünür; sırmalar tahayyül eder, danteller işler, nakışlar tersim eder; nâşinîde boncuklar, pullar, teller imal eder.
Bunların başında büyük ressam, şair, musikişinas ayarında bir iki kudretli sanatkâr tıpkı manzume için hayal, bir levha için renk ve bir beste için lâhin düşünür gibi, bütün milletlerin edebiyatlarını, tarihlerini karıştırarak, havaya, ziyaya, semâya bakarak, her mevsimde yaprak ve çiçek renklerindeki tahavvüllere dikkat ederek, kadın elbiseleri ibdâ için yeni ilhamlar ararlar. Dreykul’un bu sonbahara mahsus hazırladığı numuneler sıra ile önümden geçerken gördüm ki, Paris kadın terzisi, “kelime”den ibaret fakir bir sermayeye mâlik olan şairi pek çok gerilerde bırakmıştır.
Elbiseler, duvarlara asılı değil, canlı mankenlere giydirilerek seyircilere gösteriliyor. Bu mankenlerin ekserisi Paris’in en güzel kadınlarındandır. Çalıştıkları müesseseden, ayda, bizim parayla yüz lira bile almazlar. Fakat hariçte zengin âşıkları, ayaklarının ucunu öpebilmek için heveslerine servetlerini âmâde tutarlar. Birinin inci gerdanlıkları, birinin elmasları, birinin zümrüt ve yakutları meşhurdur. Buna rağmen mankendirler, çünkü: para, eğlence ıyış ü nûş Paris’ine güzel bir kadını eriştiren en kısa yol mankenliktir. Kâh bir Kleopatra’nın, kâh bir Belkıs’ın ihtiyaçmaına bürünerek göründükleri bu meşherlerde, zengin âşıkları bir bakış, bir gülüş, bir tek gamze ile tuzaklarına düşürürler.
Beni davet ettiren ve salonda yanımdan ayrılmayarak, gözümün önünden harikulâde bir rüya gibi akıp geçen âlemin hususiyetlerine dair, yorulmaz bir lütufkârlıkla izahat veren hanımefendi, mehtap donukluğunda ve gurup kızıllığında sırmalardan bir elbise giyinmiş; mevzun ve havâî bir yürüyüşle sağa sola dönerek yürüyen kesik sarı saçlı; vücudunun elbiseden hariç kalan çıplak aksâmı tırnak izleri ve bere morlukları içinde bir taraftan bir müşteriye cevap verirken diğer taraftan, uzakta bir güzel arkadaşına çapkınca göz kırpıp şımarıkça küçük pembe dilini çıkaran genç bir mankeni göstererek:
- Bunu görüyor musunuz, dedi, bu bütün zengin Paris'in paylaşamadığı Lusette'tir. Her akşam, beşte, onu mutantan hususi otomobili gelip kapıdan alır.
Taze ve masum çehreli, büyük elâ gözlü diğer bir mankeni göstererek:
- Bu henüz on altısında bir İspanyol kızıdır, dedi, yaşı küçük olduğu için erkekler ona bakmıyor. Zavallı, arkadaşlarını kısıkanıyor. Kederi çok olduğu zaman bana gelir, ne zaman ben de büyüyeceğim, ne zaman beni de sevecekler? diye ağlar. Yavrucağa ara sıra şeker alırım.
Bu masum güzel çocuğu, üç gün sonra, gece yarısından
biraz evvel, meşhur bir dansingin kapısı önüne gelip duran mükellef siyah bir limuzinden etrafında üç mütelâşî ihtiyar âşıkla inerken gördüm.
Teşhir edilen elbiseler, sokak, tiyatro, raks ve müsamere kıyafetinden yatak mahremiyetine kadar bir kadının giyebileceği bütün elbiselerin, yeni mevsime göre icat edilen modelleri idi. Şiir serlevhaları gibi bu elbiselerin: “Çıldırtmak için” “Başdönmesi”, “Gurup” ve “Hazan” tarzında hayali tahrik eden isimleri vardı. Belliydi ki bu elbiseler için Tunus, Cezayir, Çin, Hint ve İran’ın pazarları soyulmuştu. Cesur avcıların şimalî buz ovalarından, Afrika çöllerinden ve dünyanın insan ayağı değmemiş dağılarından ve ormanlarından getirdikleri yumuşak hayvan kürkleri ve bin renkte parlak kuş tüyleri, bir kadın mantosunu süslemeye ancak kifayet edebilmişti. Sanatkâr yeni, eski, medenî vahşi bütün akvâma ait şekillerden, bütün iklimlerin hususiyetlerinden istifade ve gözüne her ilişen şeyden istiâne etmişti.
Gayesi sevdiğimiz kadını süslemekten ibaret olan bu sanatın, ruhu tatlı bir rüya girdabına doğru çeken mahsulâtı karşısında, kendi kendime, İngiliz muharriri George Moore gibi düşündüm:
- “Ey, en küçük heveslerine esir olduğumuz kadınlar! Söylemezsiniz ama pekâlâ bilirsiniz ki bütün varlığınız erkeğin size karşı duyacağı başka bağlıdır. Erkeğin aşkı olmazsa, düşük omuzlu, kısa ayaklı, iri kalçalı, korkunç bir mahlûk şekline istihâle etmenize mâni ne kalır? Erkek aşkına lisan veren dâhîlerin sihrengiz ayîneler teşkil eden ulvî eserlerinde aksinizi gördüğünüz içindir ki, kendinizi beğenirsiniz.”