açsun bizüm de gönlümüz saki meded sun cam-ı cem
erdi yine ürd-i bihişt oldı heva anber-sirişt
âlem bihişt-ender-bihişt her guşe bir bag-ı irem
gül devri ıyş eyamıdır zevk u sefa hengamıdur
aşıkların bayramıduf bu mevsim-i ferhunde-dem
dönsün yine peymaneler olsun tehi humhaneler
raks eylesun mestaneler mutribler etdükçe nagam
bu demde kim şam u sehher meyhane bga reşk ider
mest olsa dilber sevse ger ma'zurdur şeyhü'l-harem
ya neylesun biçareler alüfteler avareler
sagar suna mehpareler nuş itmemek olur sitem
yar ola cam-cem ola böyle dem-i hurrem ola
arif odur bu dem iyş u tarabla mugtenem
zevki o rind eyler tamam kim tuta mest ü şad-kam
bir elde cam-ılale-fam bir elde zülf-i ham-be-ham
lutf eyle saki nazı ko mey sun ki kalmaz böyle bu
dolsun sürahi vü sebu boş durmasun peymane hem
her nev-reside şah-ı gül almış eline cam-ı mül
lutf et açıl sen dahi gül ey serv-kad u gonce-fem
bu dürd ü bu safi deme dönsün piyale gam yeme
kanun-ı devr-i da'ime uy sen de mey sun dem-be-dem
meydür mihekk-i aşıkan aşub-ı dil-aram-ı can
sermaye-i pir-i mugan piraye-i bezm-i sanem
mey akılı irşad eder aşıkları dilşad eder
seyle virür berbad ider dillerde koymaz gerd-i gam
mey ateş-i seyyaledür mina kadehle laledür
ya gonce-i pür-jaledür açmış nedsim-i subh-dem
saki mede mey sun bize cam-ı cem-i key sun bize
rıtl-ıpeyapey sun bize gitsün gönüllerden elem
biz aşık-ı azadeyüz amma esir-i badeyüz
alüfteyüz dil-dadeyüz bizden gitsün gönüllerden elem
bir cam sun allah içün bir kase de ıl mah içün
ta medh-i şahenşah içün alem ele levh ü kalem
ol afitab-ı saltanat ol şeh-süvar-ı memleket
cam-bezm ü hatem-mekremet memduh-ı esnaf-ı ümem
eblak-süvar-ı rüzigar-aşub-ı rum ı zengibar
leşkar-şikar-ı kam-kar behram-ı efridün-alem
piraye-i mülk ü milel sermaye-i din düvel
k'olmuş nasibi ta ezel tac-ı feridın taht-ı cem
hakan-ı osmani-neseb kim münderic zatında heb
islam-ı faruk-ı arab ikbal-i perviz-i acem
sultan murad-ı kamuranefser-dih ü kişver-sitan
hem padişah hem kahraman sahib-kıran-ı cem-haşem
şahanşeh-i ferhunde-baht arayiş-i dihim ü taht
bahtı kavi ikbali saht iskender-i yusuf-şiyem
şah-ı cihan-ara mıdur mah-ı zemin-pira mıdur
behram-ı bi-perva mıdur ya afitab-ı pür-kerem
şahane-meşreb cem gibi sahib-kıran rüstem gibi
hem isi-i meryem gibi ehl-i dil ü ferhunde-dem
dünya vü mafiha nedür cennetde olsa ya nedür
lutf eylemek zira nedür yanında bir nakd ü selem
cümle hünerden bnasib sırr-ı aceb sun-ı garib
meclisde şuh u dil-firib ceng edicek şir-i ücem
gahi ki cihan ol şir-i yele hışm ile tig alur ele
olur cihan pür-zelzele basdukça meyhane kadem
ol dem ki kasd-i ceng eder sahraları gül-reng eder
dünyayı hasma teng eder olusa sam u güstehem
sürdükçe hasma yektene bazmaz silah u cevşene
yer kalmaz asla düşmene illa beyaban-ı adem
ey hüsrev-i ali-nijad v'ey daver-i pak-i'tikad
ey şah-ı sahib-adl ü dad ey padişah-ı muhterem
sen bir şeh-i zi-şansın şahenşah-i devransın
yani ki sen hakansın devrinde ben hakaniyeyim
ben gerçi bir bi-hasılem şakird-i ders-i müşkilem
hem mekteb-i ehl-i dilem halk olmadan levh ü kalem
sözde nazir olmaz bana ger olsa alem bir yana
pür-tumturak ü hoş-eda ne hafızem ne muhteşemem
hakaniyem ben muhteşem yanumda serheng-i haşem
hafız olur lebestdem hamem edince zir ü bem
nef'i yeter daevayı ko dünya ile gavgayı ko
efleke istignayı ko hake yüzün sür la-cerem
kaldur elin eyle du'a buldı kasiden intiha
şimdi du'a etmek sana hem müstehabdur hem ehem
nice kaside bir kitab mecmua-i pür-intihab
her nüktesi faslu'l-hitab her beyti bir genc-i hikem
ta kim cihan ma'mur ola geh emn ü geh pür-şur ola
ikbal ile mesrür ola ol husrev-i vala-himem"
**Tema ve genel yapı**
Şiir, klasik Türk edebiyatının “kaside” formuna uygun olarak kaleme alınmış bir aşk‑ve‑müze şiiri. Teması, nefi’nin “gözde” (kırmızı) aşkını ve bu aşkın yüce, kutsal bir hürmetle karşılandığını vurgular. Aynı zamanda şiir, “kale” (cennet) ve “serap” gibi mistik imgelerle aşkın bir tür maneviyatla birleşmesini anlatır. Dilsel olarak, hem klasik arabesk üslup hem de halk şiiri unsurları karışık bir tonda kullanılmıştır.
Duygu ve ton
Şiirde yoğun bir aşk, özlem ve hürmet duygusu hakimdir. “Gül” ve “kadeh” gibi simgeler, aşkın hem görsel hem de içsel yönünü ifade eder. Tüm satırlarda duygu, “şehri” (aşkı) yüceltme ve “gözde”yi kutsama biçiminde yükselir. Duygu, bazen hüzünlü bir bekleyiş (“gözde”yi beklemek) ve bazen coşkulu bir kutlama (kadeh çalmak) şeklinde değişir.
İmge ve semboller
- Gül: Aşkın, güzelliğin ve aşkı temsil eden bir sembol.
- Kadeh / Cam: Aşkın tüketilemez, paylaşılamaz özünü simgeler.
- Gözde: Kırmızı renkli aşk, yüce ve kutsal bir anlam taşır.
- Kale / Cennet: Aşkın saklandığı, kutsal bir yer.
- Şehri / Şah: Aşkın yüksek, kraliyet derecesine ulaşması.
- Müge: Yüceliği ve kutsallığı ifade eden başka bir sembol.
Dil ve üslup
Şiir, klasik Türk edebiyatının dilsel özelliklerini taşır:
- Yüksek, süslü sözcük seçimi: “kale‑şah”, “gözde” gibi.
- Şiirsel tekrarlar: “mey sun”, “gözde” gibi.
- Metafor ve benzetmeler: “gözde kadeh” gibi.
- İslami ve tasavvufi terimler: “serap”, “kale” gibi.
- Halk şiiri unsurları: “cam‑cem”, “kadeh” gibi halk diline ait sözcükler.
Alt metin ve şairin tavrı
Şair, aşkı hem kişisel bir tutku olarak hem de toplumun ortak değerleriyle (hürmet, adalet, bilgelik) birleştirir. “Kale” ve “serap” imgeleriyle aşkın yalnızca bireysel bir duygu olmadığını, aynı zamanda toplumsal ve mistik bir bağlamda değerlendirildiğini gösterir. Şair, aşkın “gözde” olması nedeniyle onu kutsal kabul eder; bu da şairin hem aşkı yücelten hem de adalet, hürmet gibi evrensel değerleri vurgulayan bir tavrı olduğu anlamına gelir.
Kısaca özet
- Tema: Kırmızı aşkın kutsallığı ve yüceliği.
- Duygu: Aşk, özlem, hürmet ve coşku.
- İmgeler: Gül, kadeh, gözde, kale, şehri.
- Dil: Klasik süslü dil + halk şiiri unsurları.
- Alt metin: Aşkın toplumsal, mistik ve adalet bağlamında değerlendirilmesi.
- Şairin tavrı: Aşkı yüceltirken aynı zamanda adalet, hürmet ve bilgelik gibi değerleri de ön plana çıkarır.