Yatağan

Beyoğlu caddesinden saparak, Ağahamamı’ndan Firuzağa’ya gidilecek dar sokaktan, güneşe, mehtaba, temiz havaya hâil olan çirkiın, yüıksak apartmanların arasından geçiyordum. Gece saat dökuz. Keskin bir soğuk rüzgâr derinden gelen "Kıtır simit! Sıcak simit!” âvâ- zelerini pencerelere çarpa çarpa yokuştan aşağı yuvarlıyor. Karanlıklar içinde siyah tüllere bürünmüş gi/bi gamlı bir ışiik saçan fenerlerin altında insan heyûlâları birer gölge sessizliğiyle süzülüyorlar, Cihangir'e doğru iniyorlar. îki haftadan beri görmediğim dostum Tuğrul Bey’in ziyaretine gidiyordum. Gönlüm arzu ite korkudan, muhabbet ile nefretten mütevellit duygularla mütehassis olduğu hâlde gidiyordum. Firuzağa caddesinden ilerleyerek karakolun yanından saptım, apartmanın ziline basacağım zaman, iki dakika sonra, arkadaşımın elini sıkacağımdan dolayı duyduğum memnuniyeti, onun hayatını raptettiği kadının bir kere daha karşısında kalmak :azâbı izâle etti. Tuğrul’un evde bulunmamasını istiyordum. Refikimin kapatmasının yüzünü görmeden dönmek diliyordum. Bilmem ne için bu gencin üç yıldan beri beraber yaşadığı âilesi, mâzisi, vatanı, dini, milleti belirsiz, her lisanı fena konuşan bu kadın ile kar-
YATAĞAN
şı karşıya gelmek istemiyordum. Kâh rakkase veyâ mü- messileye ve kâh muganniye veyâ mürebbiyeye ve bâ- zaın hem falcıya ve hem dikişçiye ve dâima bir eslki hizmetçiye benzeyen bu kadın bir akşam benim kalbime •dokunmuştu. Neferlerimiz için "ıkaba ve vahşî” demişti.
— Niçin m adam size sarkıntılık m ı ettiler?
— Hayır! Tavırları yontulmamış!
— Alman veyâ Fransız neferlerinin hepsi dârûlfü- nûn mezunu mudurlar?
Bu sırada T uğrul: "Sen ona bakma, zavallı iyi ka dındır, am a...” demişti. İşte o dakikadan i’tibâren onun boyalı dudaklarından, yapma sarı saçlarından nefret ediyordıuım.
Gönç arkadaşım İstanbul'un en iyi âilelerinden bi rine mensup m uktedir b ir zâbit, zarif b ir şâir, b ir mûsikişinas, b ir mütefennin, bir mütefekkirdi.
Kendisiyle her şeyden bahsohmaibilirdi. Bir fikrin tartışması ile kütüphânesinin önünde sabahladığımız geceler olurdu.
Bu ıkadın gül ağacına girmiş kurt gibi onum dehâsı- nı, hayatım, servetini emiyor, kemiriyordu. Tuğrul ba basını, ninesini, kız kardeşlerini birer birer kaybettik ten sonra bu kadına tesadüf etmiş ve onunla yaşamaya başlamıştı. Gönlümdelki havf ve rlica hissiyle merdivenleri çııktım. Apartmanın kapısı açıldığı zaman başı açık, boyunbağı çarpılmış, ayağında terlikler, rtiyâdı hilâfında bir perişanlıkta Tuğrul’u karşımda buldum. “Ah gel Ah gel!” diye elimden çektıi. Beni yatak odasına doğru sürükledi.
— Madam hasta mı?
— G itti... Kaçtı azizim.
— Oh! Kurtuldun...
— Evet, fakat oku!...
Diye elime b ir (kâğıt uzattı.
"Tuğrul,
“Bu ezilmiş memlekette, um udsuz1 ahali arasında oturamayacağım — gidiyorum. Yalnız iki senelik müşterek hayatımızın bir hâtırası olmak üzere yatağanını alı-* yorum. Bu silâh işine yaramaz — siz, Müsdümanlar; Türkler Avrupahların esiri, Hıristiyanların kölesi oldunuz. Efendilerinizi memnun etmek isterseniz bundan sonra yatağanla, kalıkanila oynamayınız. Artık — belinize kılıç kayışı değil, boynunuza esaret zinciri yaıkışır. Elvedâ —”
Elena
Tercümesini şuraya geçirdiğim Fransızca kâğıt elimden düştü. İkimiz de donmuştuk. Kardan yapılmış iki çirkin insan heyikeli meâlsizliğiyle biribirimizin yüzüne bakıyorduk, tükenmiş bitmiştik. İki dakika süren bu duygusuzluiktan sonra bu üç dört satırın cehennemi mâ- nâları anlaşılmaya başladı. Şimdi cihanın bütün yanardağları beyinlerimizde patlıyor, tütüyor, köpürüyor, taşıyordu. Yanıyor, eriyorduk. Duvardaki levhalar dökü- lüyor, ayağımızın lakımdaki halılar kıvrılıyor, etrafımızda her şey yıkılıyor, çöküyor sanıyorduk.
1 Ümid. Ümid Türkçedir - bir çok emsali gibi Fârisıye miştir. Aslı ummakdan umuddur. Geçmekden geçid olduğu gibi.
Kadının çalıp kaçtığı kını gümüşlü, fîrûze ve mercan işlemeli bir yatağan idi. Demirinin üstünde altın savakla yazılı olan :
"Gerekmez bu silâhla pençeleşmek.”
‘‘Olur ımu hiç ecel ile güreşmek?”
beytinin altındaki 1030 târihinden üç asırlık olduğu anlaşılan bu kıymetli silâh, refikimin târih-i ecdâdma, “Tuğrul Subaşı” ya âid bir yadigârdı. Zararının mânevi ehemmiyetini gittikçe fazla duymaya başlayan arkadaşım :
— Soysuz kadın, nankör kadın! diye bağırdı. Sonra sükût... Boynumuzu büken bir sükût...
— Bir hafta evvel bâzı emlâk işlerimizin tasviyesi için İzmir’e gidecektim. Gaybubetimde altı, yedi giin Gediıkpaşa'da dadımın evinde oturmasını teklif etmiş- tim. Cevâb-ı red verdi. Tahammül edilmez bir adem-i tenezzül... Atıştık... Bu sabah seyyahatten avdetimde evde şu kâğıdı buldum... Ben onunla üç senedir ne gaflet içinde yaşamışım.
Hayretim, hiddetim zâil olmuştu. Şimdi sükûn ile düşünüyordum.
— Tuğrul! Sen Türkiye’nin küçük bir niimûnesisin. Senin kısa ömrüne göre başına gelen bu felâket, onun altı asırlıık târihinde d e f alar ile gelip geçmiştir. İşte Macarlar, Sırplar, Uiahlar, Bulgarlar, H ırvatlar, Rum lar!... Bu gayrı tabiî sevgililerimizden ne tahkirler görerek ayrıldık.
— Ah ben ona ne kadar feavî bir i’timad göstermiş- tim.
— Evet, hükümet de Gospodarlara, Boyarlara, Fe nerlilere gösterdiği i ’timadlarm seyyiesini çekmemıiş miydi?
— Onun saadetine, istirahatine hakikî haremimden fazla çalışmıştım.
— Telkmıil Türkiye saltanatının târihini temsil edi yorsun. Fâtih de, İstanbul’un zaptında Rum patriğine, Bizanıs İmparatorluğunun en parlalk çağında nail olamadığı iktidarı vermemiş miydi? Ve onu dünya yüzündeki bütün Ortodoksların h attâ H ıristiyanların reis-i rûhânî- si olarak tanımamış mıydı?
O hâlde ki Viyana sûrlarından Hindistan sahilleri, Kafkasya dağları ve Dinyeper nehirleri arasında bulunan bütün Hıristiyanlar, nüfûzu İstanbul'dan Galata’ya bile geçemeyen o miskin Bizans’ın kilise reisinin asâsı etrafına, yalnız İslâm kılıcı sâyesinde toplanmışlardı. Dünya yüzünde Ortodoksluk icâd olunalı hiç bir Hıristiyan hükümdar, hiç bir Bizans İm paratoru Rumlara, Rumluğa Tüılk pâdişabları kadar hizmet etmemişti.
Cnıh aıngirl iğimizin büyük kısmı Fener Patrikliğinin faydasına, Ortodoksların ittihadına yaramıştı. Rum kilisesinin en büyülk, en kuvvetli istavrozumu Türlk yata ğanı yontmuş, Fener’in en parlak kandilini Türk meş’alesi yakm ıştı.
İşte bu nimetin şükrânı bugünkü küfran olıdu. O kinik aisâyı büyüttük, büyüttük, büyüttük... Bizi saran, ezen, .boğan bir ejder yaptık.
Neticede kendilerini koruyan, Türk kılıcını elimiz den aldılar. Zincir yaptılar ve boynumuza taktılar.
Kapatman ne mühim mahlûkmuş. Bu kadın değil, bir vak’a, bir millet, b ir târih, b ir insâniyettir. Sen vakarın, gafletin ve salâbetinle Şarkın numunesi, o riyâsı, adaveti ve fazâhatıyle Garbın timsâli!...
Ey sen, ey sıaf Türk, ey esir Müslüman, geçmiş ile geleceği bir düşün. Boynun lâlede, ellerin kelepçede, ayakların bukağıda olduğu hâlde bu nedâımet ve me'yû siyet zincirlerini sürükleyerelk gözlerinden, yaralarından akan kanların kızıl çamurları içinde sürün!
Bu sözlerim artık Tuğrul'u çıldırtmıştı. Gözlerinden saçılan kıvılcımları derin nefesleri alevlendiriyor, saçları dikeliyor, kolları geriliyordu. B ağırıyordu:
— Artık, medeniyetten, bu yalan medeniyetten, sarraf, bu haydut medeniyetinden nefret ediyorum. Ortadan makineyi, malkinenin terakkisini çıkar; medeni yetten ne kaldı? Ne ahlâk var, ne vefâ var! Ne şeref var, ne muhabbet var! Ne büyüklük var, ne güzellik var! Hiç, hiç bir şey yak! Yalnız meydanda bir makine kuvveti, b ir de hayvâniyet ihtisası var... K ur’ân-ı Kerîm'de risâleti, rûhâniyeti musad-dak olan Hazret-i Isa’nın, mü- tevazi, halûk, mazlûm İsa'nın bunlar, hâris-i şeriatı değil, şeytanın vâhis-i mefsedetidirler. Bunlardan nefret ediyorum.
Medeniyet!... Hilâl ve sıalib âvâzeleriyle b ir ikinci Ehl-i Salîbi, Müslümanlar üzerine musallat ettiler. Dini, tezvir tuzağı yaptılar. Medeniyet sözünü kıymetsiz nü- mûne gibi etrafa dağıttılar. Banlkaılarm mâbed olduğu, bankerlerin aziz sırasına geçirildiği, banknotların Incil sahifelermden mukad'dtes sayıldığı böyle bir zamanda bile taassup zehriyle cihanı simsiyah ettiler.
Esasen öğe öğe göklere çılkarchkları Avrupa medeniyeti yak, Hıristiyan medeniyeti yok... Yalnız bir Yahudi medeniyeti, Yahudi san’atı var. Banlkalanyle ke selere sâhip olan Yahudiler, gazeteleriyle düşüncelere hükmeden Yahudiler, ticaretleriyle cihanı yediren, giy diren onlar, habbeden, sulh yapan onlar, ağlatan, güldüren onlar, hattâ gürültüsüzce fcürre-i arzı döndüren onlar!...
Garbım Şarlka saldırışına, haydutların çiftliklere tasallutu dememek için salibin hilâle, medeniyetin bedeviyete hücumu nâmını veriyorlar.
Salibin hilâle hücumu! Fakat bunu birçok defalar daha tecrübe etmişlerdi. Onlar böyle geriye doğru iler ledikçe, bir gün olur, bir noktada yine önlerine çıkacağız.
Medeniyetin bedeviyete hücumu! Öyle mi? Biz taassup, gayz, fesat, riyâ İrinleri içinde, künllük kokulan altında çürüyen Bizans’ı ne yaptıık? İstanbul’u nasıl bulduk? Bugün ne hâldedir? Bir güzellik meşheri yaptuk, b ir bahar levhası yaptık. (Ayateodori) kilisesini Gül Câmii’ne çevirdik. Bu mudur tahribimiz? Onlar câmilerimizi ne yaptılar? O nlar... Medenî Hıristiyanlar! 0 camileri — ki göbeklerinde rûhânî ve ebedî çiçekler aç- mış, şirin, temiz halılarıyla üstlerinde Hazret-i İsa bile alm tozlanmadan secde edebilirdi — utanmadan onlar ne yaptılar? Ahar yaptılar. Tozlu kiliseleri, Ayasofyaları, Allah için görsünler, saçımızı süpürge ederek nasıl temizledik?
Bizim 'başımıza m usallat ettikleri îıs-lâvların, o esüd Helenlerin gayr-ı meşru’ torunları olan Yunanîlerin me-
deniyetine bakılsın! Parçalanan çoculklar, kam ı yanlan gebe kadınlar, ateşlerde yakılan ihtiyarlar, yıkılan mek tepler, hasitahâneler, köprüler görülsün. Hayvaniyetin, insaniyete hücumu nasıl olukmuş anlaşılsın!!
Ah! Dökülen kanların pıhtıları onların yüzlerime yapışmadı1 mı? Bilemen demirlerin çıkardığı kıvılcımlar dimağları yakmadı mı? Daha dün yollar üstünde, çalı- lar arasında, köpeklenin ağızlarında sürünen ma'sûm kızların, çocukların barsakları bir gün boğazlanna sanlıp birer ejder gibi onlan boğmayacak mı?
Evet, mağlûp oldulk. İki sene büyük küçük beş devletle harp neticesinde makhûr olduk. Fakat düşmanlarımız yalnız Bulgar, Yunan, Karadağ, Sırp, İtalya de ğildi. Tekmil Avrupa idi. Dünyamın yarısı yıkıldı, ve biz ezildik, küçüldük; lâkiin mahvolmadık:. Daha toplandılk, daha katılaştık.
Evet, 'düşmanlarımız tdkrnil Avrupa idi. Son harbin iptidâsında Düveldi Muazzama, “galip taraf araziden istifade edemeyecektir” düsturunu ileri sürdüler. Halbuki Balkan hükümetlerinin aralarındaki ittifaknâmelerde alacalkları arâzi musarraıh idi. Ve bunu, Avrupa dia biliyordu, bu tehdid yalnız Türkler içindi, kumandanlanmızm ıkuvvei mâneviyelerini kırmaya yaradı.
Bulgariar Çatalca’ya yaklaştıkları sırada Avrupa devletleri İstanbul'da emin ve müsterih yaşayan Hıristiyan'ları muhafaza için gemilerini Haliç’e ve gemicilerini sefânetlerine soktular. Halbuki Edirne’de, Selanik'­ te, Kosovıa’da, Manastır'da kesilen, yakılan Müslüman kadınlarım, çocuklarını Ikurtarmaık için ufak bir harekette bulunmadılar.
Taassup, taassup! Bindokuzyüz senelik ateş, kan, zehir ...saçan taassup!
Tuğrul bu sırada kütüphanesinden bir kitap aldı. Sayfalarını hiddetle çevirerek söylüyordu :
— Kardinal Ksimenes, Gırnata’da seksen bin Arap âsarım hayvancasına bir taassupla yaktırdı.1 Roma İmparatoru Büyük“Th.eod.os”,tanassuru akabinde İskenderiye’de“Serapeüm"mabedindeki meşhur İskenderiye kütüphânesini bir küme kül hâline getirdi. Hele havâriyyûndan“Saint-Paul”kara bir cehâletle, kendi yontulmamış fikrine muvafük gelmeyen felsefî, tarihî kitap ve risâle ne buldulabildiyse bir meydana toplayarak ateş verdi. Papa Greguvar, fikrin terakkisine mâni olmak için yine ateşe m üracaat etti. Kütüphaneleri yangına verdi.
İlk İstanbul İm paratoru Romalı Konstantin, Hıristiyanlığı kabul eder etmez, Allah’ıma yaranmaik için, akıl ve fikre âid eserler ile cehennemler icad etti.
Ispanya'da Engizisyon zamanında taassubun irfana, îslâma, insaniyete karşı zulümlerini saymak, bilhassa“Don Henry Dragon" kütüphânesinin nasıl yakıldığını söylemek istemiyorum.
İlim ve irfan aleyhine cehennemler tesis edildiği memleketlere dikkat ediyor muşum? İspanya, Roma, Bizans, İskenderiye... Yâni nerede Hıristiyanlığın ilk ışığı görünmüşse orada ilk iş efkârı yakmak olmuş, âsân yıkmak olmuş.
Anlaşılıyor ki İslâmiyet imdada yetişmemiş olaydı, etsıki âsâr-ı ilmiye ebediyen kaybolmuş gitmişti. Irak ve
1 Medeniyet-i Arabîye. Dr. Güstav Lebon.
Endülüs yalnız Müslümanlar yardıımıyle irfân-ı âlemin iki dârü’I-âmâm oldu. İslâmiyetin zekâsı sâyesinde, insaniyetin bekası mümkün oldu.
Bu çılgın, bu kanlı taassup bilhassa Ispanya’da o kadar ileri gitmişti ki istihmamm abdest almaya benzemesinden, Arap ırkı sâkin olan şehirlerde Papazlar Katoliiklere yıkanmayı yasak ettiler. H attâ hastalara, yaralılara soğuk, sıcak su ile temizlenmeyi emreden hekimleri dinsizlikle mahikûm eylediler.
Böyle siyah bir taassup ve kanlı bir cehâletin Hıristiyanları boğduğu bir sırada Kurtuba Medrese-i İslâmiyesinde tahsilini ikmal eden Gerbert, ikinci Silvester namıyle mahzâ İslâm müderrislerinden öğrendiği felsefe ye, riyâziyâta, felekiyata, kimyaya, musikiye âid malû- mat sayesinde Roma'da Papalık makamına geçiriliyordu. Ve Avrupalılara Arap rakamlarını, rakkaslı saati gösterirken Hıristiyanlar kendisini büyücülükle ittiham ediyorlardı.
848 târihinde Macarlarla Sultan Murad arasında on sene için lakdoluınan musâlaha, Macar Kıralı Ladislas’ın İncil üzerine yemin etmesiyle takarrür eylemişti... Papa dördüncü Eugene’in teşviki v e : “Müslümanlara karşı edilen yemin ne mertebe ciddî ve kudsî olsa yine hilâ- fında hareket Allahın rahmetini câlibdir” sözü üzerine 'bu on senelik musalâha iki hafta, evet tam iki hafta sonra nıaıkzokmarak düşmanlar Varna'ya kadar gelmiş- ler, ansızın bize hücum etmişler, lâkin, belâlarını bulmuşlardı. Sultan Murad bu tanımadıkları ahitnâmeyi, el bastıkları İncil'i geçirdiği iki kargının yanına, galebe ile neticelenen harbin sonunda, iki mızrak daha ilâve
etti. Bunların birine Macar Kıralı Ladislas’m sarı saçlı 'kesik başını ve diğerine nakz-ı ahd için vaizi ar veren Kardinal Çezarini’nin Incil’i şerif muvacehesinde kindar gözleri kapanan kafasını geçirdi.
Cihan cihan olalı hiç bir milletin târihi hakkın böyle ulvî bir tecellisini kaydetmemiş ve böyle feci bir intikam levhası tasvir eylememiştir. Asırlardan beri insaniyetin şâhid-i zulmü olan güneş, sabahleyin ışıklarım harp meydanına serperken, Türk ordusunun öınündeki bu dört kargının tgşıkil eylediği korkunç manzaranın derin meâlimi mâziye, istikbâle ve belki ruhaniyet-d Mesih'e doğru götürdü.
Dâimâ hiyânet, her zaman ihânat!... Fransa Kıralı Birinci Fransuva bir taraftan kendisini Şarlken’in esaretinden kurtaran Süleyman Kanûnî ile tedafüi - tecavüzî bir ittifak akdeylediği esnada, diğer taraftan Papa Onuncu Leon ve N'avar Kıralı ile Türkiye’nin taksimi için senetler teâti ediyordu.'
Ahlâkın, namusun bu mertebe ayaklar altıma alın dığı bu târihî va:k’a Hıristiyanların taahhütlerine, ihlâslarına, vicdanlarına ne derece inanmak lâzıım geleceğini gösterir.
"Eneas Silvius” namıyle yâdolunan Papa İkinci Pie, Türkler üzerine m âruf Ehl-i Salip ittifakını tertib etmeden evvel, Fâtih Sultan Mehmed’e bir mektup göndererek tekmil tebeasıyle birlikte tanassur eylediği takdirde (kendisini âlem-i Hıristiyaninm hükümdarı ve cihanın sahibi tanıyacağını ve bîat edeceğini yazmış ve Fâtih’ten tehekküm ve tahaıkkümle kısa bir cevap almıştı.
1 Cent Projets de Partage de la Turquie - Djuvara.
İşte on dört asırdan beri bu hiyanetler, taassuplar, kinler, riyâlar arasında İslâmiyet velbâlar, zelzeleler, bürkânlar üstünden bir güneş giıbi yükselmişti. Geçeceği yollarda yakılan ateşleri kaniyle söndürmüştü. O hâlde ki Hazret-i Peygamber'in irtihâlinden yüz on bir sene sonra muvahihi dînin saltanatı İskender-i Kebîrin sâha-i hükümetini geçmiş, Kanûnî Sultan Süleyman’ın vefatında ise İslâmiyetin serhadidi, Roma İmparatorluğunun hududunu pek çok aşmıştı.
Hicretin 490 târihinden 670 senesine kadar tam 180 yıl devam eden Ehl-i Salîb hücumlarının birinci sebebi Devlet-i Selçûkîyenin ikbali zamanında Türklerin Suriye’yi istilâsı olm uştur. Kudüs-i Şerîlfin Eihl-i İslâm tara - fından fetlhi Hazret-i Ömer’in zaman-ı hilâfetine tesadüf etmekle o zamandan beri geçen dört buçuk asır Avrupa Hıristiyanları buna ses çıkarmamışlar ve ancak Türkler mukabilinde Merkad-i İsa’yı kurtarm ak derdine uğ- ram ışlardır. O hâlde Ehl-i Salîb’in kini, en ziyâde Türklere karşı olduğundan ilk hücuma Kılıçarslan göğüs genmişti.
Bu iki asır zarfında Papaların1 teşvikiyle hazırlanan ordular Fransız,2 Alman,3 İngiliz,4 ve Macarların, en meşhur hükümdar ve kumandanlarının idâresi altın
1 İkinci Urbüı, üçüncü Ojen, üçüncü ve dördüncü Kleman, üçüncü ve dördüncü İnosan, üçüncü Honorius. Dokuzuncu Greguvar.
2 Godfroi De Bourbon, Yedinci Lui, Filip Ogüst, Sen-Lui, Vil Harduen.
3 Konrad, Frederik Barberusse.
4 Arslanyürekli Şarl.
5 İkinci Andre.
da akın akın Anadolu'ya ve Suriye’ye saldırmışlar ve lâ- kin granit kayalara çarpan dalgalar gibi Türk ve Arap kahram anları6 karşısında perişan olmuşlardır.
Evet, bu sırada Mescid-i Aksâ'yı da kilise yapmak teşebbüsünde bulunmuşlardı. Kanlar, kinler arasında ilerleyen İslâmiyet, Hicretin doksan ikinci yılında Şimâlî Afrika’yı tekmil istilâ ile Endülüs’te bir saltanat kurmakla iktifa etmemiş, Fransa'ya geçerek Karkasıson, Burgoyn, Nim, Avingon, Bordo ve Provans kıtasının bir ‘büyük kısmını istilâ ve SicUyateyn'i zapt ve Roma civarını tehdit eylemişti. Sekiz asrı mütecâviz bir zaman Avrupa’nın garbında en medenî bir devlet teşkil etmiş- ti. O hâlde ki İslâm iyet’in İngiliz, Holandalı, İtalyan, Fransız, İspanyol, AvusturyalI, Macar, Alman, İslâv, Yuı\£jıî'lerden boyun eğdirmediği hiç b ir millet kalmamıştı..
Bir taraftan Roma'da Kardinaller nasbeden Bayezid’in 7 halefi Selim, Moskova hükümdarı Vasili Ivanoviç’ten, nesebinin Turanî olduğunu telmihan “ataları- mız karındaş oldukları hâlde biz neden birer birader ■gibi yaşamayalım” tarzında istirhamnâmeler alıyordu.
O mamandan beri gönüllerde yerleşen kinler, hasetler asırdan aşıra intikal etmiş ve nihayet şu âdî kadı nın, şu açlıktan, ölümden kurtardığım Elena’nın ruhun-
6 Musul beyleri Gerboğa ve Seyfeddiıı Gazi ve biraderi Nureddin ve Şam Beyleri Dekkak bin Tunus ve Tuğtekin A ta r bek ve Muiniddin Enez ve Humuz hâkimi Cenahiiddevle ve Mı- sır Meliki Âdil Eyyubî ve bilhassa Selâhaddini Eyyubî.
7 Kardinal Rocciardo - Şarl Mismerin Kostantiniye Müsamereleri.
8 Şarl Mismer'in Kontantiniye Müsamereleri.
da yatağanımı çalmak ve Türkleri, İslâmları tahkir etmek suretinde tecellî etmiştir.
Evet mağlûbuz, AvrupalIların esiriyiz. Belki şimdi Elena'nm dediği gibi silâhla oynamak bize yaramaz. Çünkü çoktanberi eski mâşûkalarımızı unuttuk : Barut, kılıç! Eski libâsımızı attık: Kefen! Eski rütbelerimizi bıraktık: Şehid, Gazi! Eski duygularımızla yüreklerimiz çarpmaz oldu: Din gayreti, Milliyet taassubu!
Şimdi bizi yoıkısul, çıplak, hissiz buldular. Göz aç- tırmadan kanlarımızla, yaşlarımızla bizi boğmak istiyorlar.
Boğsunlar, parçalasınlar, kapışsınlar! Devlet kalmasın, hükümet kalmasın! Elverir ki dünyada bir dağın yamacında, bir ağacın kovuğunda dört Türk, dört Müslüman kalsın. Bunların biri yine Ömer, Ebûbekir olur, Selâhaddin veyâ Cengiz olur, Selîm-i evvel olur, Atillâ olur, Yıldırım olur, onları yine yakar, yıkar.
Ah! İşte! Ey ulu Tanrım! Türklerin, Arapların, Berberîlerin, Hindlilerin, Çinlilerin, İranîlerin, Afıganîlerin, Tatarların, Boşnakların, Çerkeslerin, Büluçlarm, Cavalılarm, Kırgızların, Momgolların şu üç yüz elli milyon İslâm ’ın, şu üç yiiz elli milyon esirin, yarı insaniyetin birden, gözlerinin bağlarını sıyırarak zincirlerinin halkalarını, bukağılarının demirlerini şangırdatarak kürre-i arzın her tarafından bir anda saldırdıklarını, Allah, Allah! tekbirleriyle yerleri sarsıp, gökleri titrettiklerini, dünyaları alt üsıt ettiklerini, ayları gülle, yıldızları şarapnel yaptıklarını, tayyare diye şahaplara bindiklerini, Avrupa’nın beynine indiklerini şimdiden görüyorum.
Göklere yükselen çılgın çığlıkların zorundan kiliselerdeki haçların uçları yukarıya doğru kıvrılacak birer hilâl şekli alacak. Havâriyyûn nâmına bina ettikleri ve hakikatte istibdatla, taasısubla, zulümle, cehlile, halkm kemiklerinin tozunu onların kanlanyle ıslatarak yaptıkları yalan, yılan yuvalarının kubbeleri, minârelerden mızraklarımızla dürtülerek, devrilecek...
Ben bunları belki elli, yüz elli sene evvel söylü- yorum. Lisanın ömrü, insanın ömründen uzundur. Bu cümlelerin mânâları yarım, bir asır sonra anlaşılacak tır.
Yaşlar kurur. Eninler durur, çukurlar dolar, yangınlar sÖQgr, mezarlar çöker, vîrâneler şenlenir, her şey b itti sanılır; yalnız kitapların sayfaları arasımda hareketsiz duran barut tozlarına benzer yazılar, hâtıralar kalır. İşte bu görünmez kuvvetlerden bürkânlar, cehen nemler çıkar.
Yatağanlar silinir, kılıçlar paslanır, cerideler susar, kinler unutulur, dudaklar güler. Bu sırada şâir başlar... Topların sarsamadığı istihkâmları bunların feryâdı yı- kar. Yurd sevgisinin ooşturamadığı yürekleri bunlar heyecana getirir. İşte o zaman göğün yumuşak bulutları arasında biriken enînler, birer yıldırım kuvvetinde Avrupa'nın dimağım kavurur. Yerin dibini dolduran m a’- sûm kanlan birer bürkân olur, al alevleriyle ma’mûrelerin külünü savurur.
26 Mayıs 1330 (1914)