Yarayı Kanatan

Eve gelince, masamın üsltünde şu tezkereyi buldum :
“Bu akşam bize buyur. Tatlı sesler işiteceksin. Gü- ler yüzler göreceksin, güleceksin, ağlayacaksın. Her hâlde memnun olacaksın.”
Turgud
Bu merak verici tezkereyi yazan Turgud Bey’in evime pek yakın olan hânesinin kapısını çalarken içeriden çalgı sesleri geliyordu.
Salona girince, ortada, büyük kanapenin üstünde uzun hırkasiyle, oyalı başörtüsiyle, esmer, değirmi çehreli, şişman kıısa boylu, elli yaşında kadar bir hanımın; henüz son darbenin tesiriyle zilleri titreyen, elindeki defe dayanarak doğrulup bana selâm verdiğini görür görmez irkildim. Odaya girmekte tereddüd ettim. Ev sahibi "buyurun, buyurun!” te'kidiyle:
— Pembe Hanım bizim nimemizdir; ruhumuzu nesidir, dedi.
Pembe Hanım ‘‘gün görmüş, yaş yaşamış" bir nezâ- ketle Tuügud'un bu hulûslarına mahviyet göstererek mukabele etti.
Defi okşarken boynunu büktü. Akçıl saçlarına rağ- men işveli bir tavır aldı. Gözleri yarı kapalı olduğu hâlde beyaz dişlerine çarparken dalgalanıp, iri dudakları- nın ihtizazlariyle titreyen gür ve gürbüz, tatlı ve yanık, düşündürücü ve uyuşturucu bir ses nazlı nazlı başlayarak, perde perde yükselerek, rûhlarm en karanlık köşelerine kadar süzülerek, zaman zaman kemanın inleyen âhengiyle dudak dudağa geliyor; bir kumru muâşakası letâfetiyle, gözlerde bulut şeklinde ümid ve hayâl kümeleri hâsıl ediyordu.
“Ey ah söyle! Zahm-ı dilimden zebâmm ol”
“Ey çâk-i sîne! Nüsha-i şerh-i beyânım ol”
“Ey feşk-i dîde! 'Ben diyemem yâre derdimi”
"Sen rûy-i zerdemi üzre geîip tercümanım ol”
Köşedeki kanapenin üstüne bağdaş kurmuş uçuk benizli, süzük gözlü, ince boyunlu, karışık saçlı, redingotlu zayıf bir efendi elinde tuttuğu bir küçük konca gülü koklarken gözlerini sıkınca onun sarı yapracıkları araşma iki damla yaş damladı. Yüreğinin gizlilikleri mû- sikinin ateşi karşısında erimişti.
Şimdi aşkın en buhranlı hummâlanm, iştiyâkm en acı dakikalarını, kemanın yanık titreyişleri, inleyişleri, yüreklere tattırdıktan sonra, arzuların, hayâllerin hiç- likleri, kıvrıla, kıvrıla birbirinden zayıf, birbirinden ince bir iki damla nağmede toplanıyor, uçuyor; sendeliyor, düşüyor... kayboluyordu.
Artık gözlerin önünde, görünmeyen, yalnız duyulan bir takım dağınık saçlar... yumuşak eller... yaşlar... gü- lüşler... uzun kirpikler... ateşli gözler... öpen dudaklar
karmakarışık uçuşuyor ve ıraklara dalan nazarlar, kendilerine âid bir hayâlin karşısında titreyerek yalvarı- yordu.
Üistad bir elde çarpan mızrabın darbeleriyle ağlayan udun göğsünden gelen, iniltilerden teşekkül eden bir sûzinâk taksimi, zâten açılan yüreklerin esrânnı çehrelere daha ziyâde aksettiriyordu. Eller çitişmiş, gözler dalmış, boyunlar bükülmüştü.
Bu sükûnet içinde, yalnız, kanapenin köşesinde dizlerini birbiri üstüne koymuş, bıyığı, sakalı tıraşlı, saç- ları ortadan ayrılmış bir genç “Doktor Pertev Bey” gömleğinin kolalı kollukları arasından çıkardığı ince, keten mendiliyle yüzünü silerken, sıkıldığını anlatırcasma sı- rıtıyor; mûsikinin bu meclise verdiği te’sire karşı hasret ettiğini izhar eyliyordu.
Sûzinâk faslının eski yeni şarkıları birbirini tâkip ederken bu hâle gülen doktor, gezinmeğe başladı. Sanı- yordum ki bana bir şeyler söylemek istiyordu.
Fasıl bitmişti. Lâkin Pembe Hanım'm neş’esi bitmek bilmiyordu. O demin ağlayan zayıf efendinin elindeki gülü görmüştü. Yan gözle onu diğerlerine işâret etti. Ve kemânî Sûzi Bey’e usulca : “Nihâvend yap” dedi ve eline çiçeklikten bir pembe gül aldı. Uzun bir "âh” çeikti; yanık bir “ meded’ dedi. Gözlerini süzdü ve derin bir aşk ile okudu!
«Gülüımı şöyle, gülüm böyle! demektir yâre mu’tâdım” "Sever cânun seni ey gül! ki cânâna hitâbımsın”
Zayıf efendi yerinden fırladı. Sağ kolunu havaya kaldırıp indirerek bağırıyordu: Yaşa Pembe!... Var ol Pemibe!... Nûr ol Pembe!... Derd görme Pembe!...
Pembe Hanım bu alkıştan memnun oldıu. Başörtü- sünün çenesinin altına gelen katmerlerini düzeltti, örtünün uçlarını cilvelerle arkasına attı. Neş'esinin tesiriyle sesi (titredi. Duıdaklariyle, gözleriyle gülerek bir küçük temenna ile “ teşekkür ederim” dedi.
Hânende Pembe Hanım İstanbul'un zevik âlemlerinde meşhur bir sımadır. Yenibahçe’deki evinin kapısı, gün geçmez ki kendisini bir eğlentiye dâvet için, çalınmasın. Dâvûdî sesi, şetâreti, terbiyesi kendisini hem kadınlara, hem erkeklere sevdirmişti. Pembe tazeliğinde de güzel değildi. Bâzen itiraf ederdi, sedasındaki letâ- fet, çehresinde de olaydı, sesiyle ağlattığı kadar gözleriyle de ağlatabilirdi.
Doktor Pertev Bey bir iskemle çekti. Yanıma geldi. "Bizim mûsiki haldkımdâki fikriniz nedir?” dedi.
— Mûsikimiz, bizim durgun ruhumuzun, sâkin dü- şüncelerimizin, uçuk benzimizin tercümanıdır.
— Mûsikimizi sever misiniz?
—■ Severim.
— Garp mûsikisini?
— Onu da severim. Birini duyduğum, diğerini anladığım için beğenirim.
— Ben mûsikimizi sevmem. Çünkü ihsas ettiği mâ- nâ dâimâ birdir: Yeis... Şarkın bütün makamlarında,
fasıllarında bir ikinci mânâ aramak beyhûdedir. Perde, perde kara bir yeis. Nağme, nağme, akan bir yaş. Fakat ben dâimâ ne meyus olurum, ne de âşık... Aşkın bile ümidi var, visali, hicrâm var. Çiçeklerin, fırtınaların, kelebeklerin, arslanların, zelzelelerin, şafakların, hiddetlerin, yalvarmaların da mûsikisi olabilir. Bütün bunların fırça ile tersimi, kalem ile tavsifi olduğu gibi mûsiki ile de tegannisi olmalıdır. Şark mûsikisi bunlardan bahsedemiyor. Bana ne bir saadet kokusu koklatı- yor; ne de hiddet ateşi gösteriyor. Ben mûsikimizle ne göğsümü gererim, ne kollarımı sallayabilirim, ne de zihnim açılır; yalnız boynumu bükerim, dimağım örümceklenir. Mûsikimizin verdiği yeis o derece kat’idir ki bâzan bizi ya intihara veyâ cinâyete sevkeder. Köylerde karı yüzünden çıkan kavgaların sebeplerini görgüsüzlükte, içkide aradığımız kadar mûsikimizin te’sirinde de aramalıyız.
Doktorun bu iddiaları başta Pembe Hanım olduğu hâlde kemânî, ûdî, tanbûrî beylerin cümlesini birden coşturdu. Artılk i’tirazlar, bilgisizliğim ortaya koymalar, alaylar, hiddetler birbirini tâkip ediyordu.
— Siz mûsikimizi bilmiyorsunuz.
— Birkaç gün Fransa’da kalmakla kendi vatanındaki güzellikleri görememek körlüktür, nankörlüktür.
— Garp mûsikisi sun’îdir, kallhden gelmez.
— Wagner bir koca davul, Beethoven bir boş tenekedir.
— Nihâvendden pek güzel opera olur.
— Şarlk nağmelerinin inceliklerini piyano ihtivâ edemez.
— Karcığardan, çıkan mânâ da yeis midir?
Şimdiye kadar ancak fikrine sâhip olanlarda görü- len bir i'tidal ile sükût eden Pertev B ey: "Hayır, dedi, bizde raks da yoktur.’’ Bu inkâr, odadakileri yine harekete getirdi. Demin gül koklayan zayıf efendi de işe karıştı :
— Ah, dedi, ah, Gülistan burada olmalıydı. O zaman sizde raksı, mûsikiyi inkâra mecal kalır mıydı?
Pembe Hanım da atıldı: “Ben sizin yerinizde olsam şimdi Gülistan’ı bulur, bu dinsiz doktoru îmana getirmeği ona bırakırdım” diyordu. Karar verilmişti. Gülistan çağırılacaktı. Ûdî ve tanbûrî beyler bu işe me’- mur oldular. Ve hemen paltolarını giyip çıktılar. Ev sâ- hibi dâvâvekili Turgud Bey de bu sırada kolları arasındaki bir kucak elibiseyi ortaya bıraktı. Bunlar camadanları, dizlikleri, dolakları, sırmalı çepkenleri, hilâli gömlelkleri, pullu başlıkları, ipekli şalvarları, işleme paburçları ile kadın enkak zeybek libasları idi. Bunları Aydınlı Yavuz Beyle, Sirozlu Gülisıtan giyeceiklerdi.
Doktor Pertev Bey'e sordum :
— Eski eserler araştırıp seyyahatlerle tetebbûlar icra olunarak elde edilecek neticeleri fenne tatbik ederek mûsikimizi ıslâh etmek mümkün değil midir?
— Hayır değildir. Bu tetebbûlannızdan da bir şey çıkmayacaktır. Çünlkü Tîürîder hiç bir vakit şahsî dehâ larını gösterir ne bir hüner, ne bir felsefe, ne bir ede biyat ihdas etmemişlerdir. Hep taklid ile vakit geçir-
■inişlerdir. Bunun sebebi: Bunların hakikî dehâları durup düşünmekte değil, çarpınıp iş görmekte idi. Bunlar maddî ilerlemekten manevî yükselmeğe vakit bulamamışlar. Tûrânîler her şeyden evvel askerdiler. İslâ- miyetıten önce teşekkül eden Türk cemaatleri de mahzâ harp uğrunda Asya'nın ücrâ bucaklarından toplanırlardı. Muhârdbe bitince göçebe ulusılar, yörük oymaklar yine dağılırlardı. Cemiyetleri süreksizdi. Bu cihetle düşünceleri müttehid, fikirleri de sâkin olmadığından ne mûsikiye, ne edebiyâta, ne mi’mâriye dâir şahsî ve temelli eserler bırakmamışlardır.
Ev sâhibi Turgud Bey fesini başından atarak bir avukat şiddeti, fesahatiyle cevap verdi :
— Affedersiniz Doktor Bey; Fransa’nın birçok bü- yük şehirlerini gezdiniz değil mi? Acaba Anadolu'da, Türkistan’da seyyahat ettiniz mi?
— Hayır.
— Öyle ise Sivas’ta, Konya’da, Bunsa’da, mimarlı- ğa âid tetkikatta bulunanlara sorunuz. Oralardaki eski binâların mânevî bir rûhu, bir başkalığı, fennî, hüner-Vârî bir kıymeti var mildir? Yok mudur? Emin olun ki Konya’daki Selçukî âsârı bakiyesi Atina’nın Akropol harâbelerine muâdildir... Gülmeyiniz. Bunu Konya üzerine Almanca ve Fransızca yazılmış eserleri okur ve mahallinde tetkikatta bulunursanız anlarsınız.
— Bunlar altı yedi yüz senelik, binnisbe yeni şeylerdir. Ben daha eski zamanlara âid medeniyet izleri arıyorum.
— Bundan iki yıl evvel Sibirya’nın şank-ı cenûlbî- sinde kâin Turfan harabelerinde yapılan hafriyatta çı- kan heykelleri görürseniz bunları ya “ Praksitel”lerin veyâ "Fidyas” ların ellerinden çıkma zannedersiniz.
Bu anda do&torun yüzünde hâsıl olan emniyetsiz* lik üzerine Turgud Bey kütübhânesine koşıtu; elinde birkaç resimli risâle ile avdet etti. Herkes bir meraka düş- müş ve ev sâhibinin başına üşüşmüştü. Doktor mütekebbir bir inatla: "Belki, alabilir; fakat bu kadarı kâfi mi?” diyordu ve ilâve ediyordu :
— Biz muhafazakâr adamlarız ve teceddüde düş- manız. Meselâ din bahsi...
Bu korkunç başlangıç üzerine herkes sinirleri daha gerilmiş, gözleri daha açılmış ,yumrulkları daha sil kilmiş olduğu hâlde harekete gelmişti. Artık ûd tombul karniyle yerde bîtâp uzanmış, keman ince beliyle koltuğun bir kenarına yorgun dayanmış, tanbur uzun boynunu melûlâne uzatarak bir köşeye serilmiş yatarken sıkıntıdan çatındı ile kopan bir teli gerdanına sarılıvermişti. Zavallı Pembe Hanım ise çoktan esneyerek ortadan kaybolmuştu.
—1... Meselâ din bahsi: Evet Türkler müdafaa için kucakladıkları İslâmiyeti kırılmak bilmeyen bir cesaret, tereddüde uğramayan bir sadakatle müdafaa ettiler. Fakat bu hususta tenkide ve münakaşaya girişmediler, girişemediler. îşıte mesele burada... Halbuki Araplar Râfızîlik, Mu’tezilik, Vehhâbîlik gibi münakaşa neti cesinde mezhebler buldular. Halbuki Îrânîler Bahâîlik, Şiîlik, Bâbîlik gibi fırkalar ihdas eylediler. Biz hiç, hiç
düşünmedik, aramadık, yorulmadık, üşendik, ne bulduk sa ona kani, ne dedilerse ona râzı olduk.
— Azizim Doktor, siz bunları bir kitapta okumuşa benziyorsunuz. Biraz kendiniz tatkikatta bulununuz. Aslen Türk olan Bedreddin Simâvî ve Şeytankulu gibi ulemânın içtihadlarını veyâ Torlak Kemâl gibi zevatın dinî felsefelerini, Bektaşîliği, Mevlevîliği tetkik etmeliydiniz.
Havâiyât ile, mûsiki ile başlayan bu meclis şimdi ciddî bir renge girmiş, dâvetlilerde büyük bir sıkıntıyı örtmeğe çalışan küçük bir bilgicilik tavrı uyanmıştı. Herkes gizli bir intizar içinde gözlerini arasıra kapıya çeviriyor, Gülistan'ı bekliyordu. Vehhâbîliği Gülistan tenkid eyleyecek, Bedreddin Simâvî'nin felsefesini Gü- listan îzah edecek sanılırdı.
Zayıf efendi kendi kendisine söyleniyordu :
— Türkiye yıpranmış, tozlu, cildsiz lâkin mühim, Müfid bir kitaptır. Onu oikumak, tashih edip tab'etmek için sabır ve merak ister.
Öteden Kemanı Sûzi Bey atıldı. Dargın bir tavırla :
— Bu memleketin güzelliklerine göremeyerek bakı yorsunuz, şiirlerini anlamayarak dinliyorsunuz, dedi.
— Şiir mi? Hele şiir bu memleket için değildir. Şiirin mevcûdiyeti aşka, kadına bunların mevcûdiyetine bağlıdır. Bizim kadınların dâimâ sedirlerde, minderlerde, kanapelerde oturmaları hareketlerinde hiç bir letâ-
fet bırakmamıştır. Yoksa, siyah carlan altında ördekvâri yürüyen hanımları görmüyor musunuz?
Bütün dinleyenler birden bağırdılar:
— O! O! Ördelk gibi mi? Sizde hiç zevk yok. Güğercin gibi, kumru gibi.
— Evet mahıbûsiyet hayâtı hanımların hem bacaklarını, hem zihinlerini faaliyetten mahrum bırakmıştır. Binbir gece masallarına benzeyen romanlara aldanıp da Türkiye'yi muâşaka memleketi sananlar aldanırlar. Burası sevmek, sevilmek hislerine müsâid bir zemin değildir. Sevdâ için kadınlarda "meyil ve istidat” olmadığı gibi erkekler için ide "imkân” yoktur. Bu memlekette umumî his "muhabbet ve temayül" değil, "nefret ve tahakküm”dür. Burada erkekler hotperest, kadınlar hotfümştur.
Bu def’a da odayı her ağızdan itiraz gürültüleri kapladı. Antik kimse kimsenin ne dediğini işitmiyor, anlamıyor... Yumruklar havaya kalkıyor. Fesler başlardan fırlıyor. Sigara dumanları hiddet ve sür’atle üfleniyor. Bir hay ve huydur gidiyor. Pertev Bey ise fikrinde, isyanımda inad ederek son i'tirafını fırlatmaktan çekinmiyordu.
— Ben vatanımı beğenmiyorum, ne yapayım beğenmiyorum, çünkü bana memleketimi beğendirecek etrafımda ne bir vak'a, ne bir manzara görebiliyorum. Ben belki bir vatansızım!...
Artık doktor için bastonunu alıp davetli olduğu bu evden çıkmaktan ve refikleri için kendisini sükût ile
teşyi’ etmekten başka yapacak kalmamıştı ki dışardaki bir araba gürültüsiyle berâber kapının çıngırağının tanîni evi doldurdu. Bir dakika sonra gevrek kahkahalariyle başına uzun bir başörtüsü almış, sırtına bol bir manto giymiş Gülistan içeriye girdi. Sanki bu kadın bir güneşti. Bütün bir fırtınalı gecenin zulmetini birden sıyırdı, atıtı. Herkes bi-r dakika evvelki hırsı, infiâli unutmuş, çehreler yerine gelmiş, sigara dumanları dağılmıştı.
Sûzi Bey Gülistan'a köşedeki kamapeyi gösterirken Pemibe Hanım d a : "Bu kâfir doktor hâlâ îmana gelme di mi?” diyerek Pertev Bey'e serzenişlerle odaya girdi.
Ev sahibi Turıgud bir islkemle çekti. Gülistan’ın karşısına oturdu. Niçin onu rahatsız ettiklerini anlatı-! yordu :
— Burada çılgın bir adam var. Memleketimizin gü- zelliklerini inkâr edüyar... Mûsikimiz ağlarmış, raksı- mız gerinirmiş, kadınlarımız yatalakmış, erkeklerimiz alık... Anladın mı şimdi... Artık şu zavallıya memleketini sevdirmek için senin lûâfûna sığınmağa mecbur olduk.
— Doktor haksızdır. Evvelki gün Çamlıca’da Şatır Paşanın düğününde idim. O gece, bir müddet, bizbize kaldık. Hanımlarla o kadar güzel raksettik ki ben de bayıldım.
Pemibe Hanım gülerek ilâve etti:
— Gareydi o da bayılırdı.
Udu bu def'a Pembe Hanım aldı. Ve defi Gülistan'a verdi. Sûzi Bey bir Hüseynî taksimi yapıyor ve bütün ruhunu, bütün hünerini yayına tevdi’ eylerken nağmelerinin feyziyle doktoru teshir için ne derece nefsine cebrettiği dudaklarının takallüsünden, kaşlarının gerilişinden anlaşılıyordu. Şimdi herkes dinî bir istiğrak ile dinliyoırdu. Doktor Pertev Bey bu tekellüflerin hep kendi için olduğunu anlıyor ve duygusuz bir tavır alarak saatinin kösteğiyle oynuyordu.
Gülistan dirseğini koltuğun koluna dayamış, elini yanağına koymuş gönlünden kopan tatlı, pürüzsüz, tekellüfsüz ruhânî bir sadâ ile okumağa başlamıştı. Sesinin havada dönen, kıvrılan her nağmesinden bir peri rûhu doğuyor, yükısele, büyüye kanatlanıyor; dinleyenlerin yanaklarını öpüyor; göğüslerini okşuyordu. Gözlerin önündeki perde perde karanlığı sıyırıyor, yerine zerre zerre ışıklar damlatıyordu.
Pertev Bey parmağına sarıp çözdüğü kösteğini usulca yeleğinin cebine koydu. Elini yanağına dayadı. Göz lerini kapadı.
Artık odadaki her şey mûsikinin te'siriyle şeklini değiştirmişti. Keçeler, kilimler çimenliğe, âvize murnlariyle bir lâle tarhına benzemiş; duvardaki levhaların menazırına tabiî bir cesamet, bir renk, bir can, bir hareket gelmişti. Güliıstan'm dudağından uçan rûhlar, nağmelerin rûhları, perilerin rûhları herkesin kulağına mazinin hayâllerine, istikbâlin ümidlerine dâir bir şeyler fısıldıyordu.
Şimdi Hüseynî peşrevi, semâîsi bitmiş, müntehab şarkılardan birkaçı da okunmuştu.
Doktor Pertev Bey tatlı bir rüyadan uyanırcasına yanında oturan Turgud Bey’e : “ Evet, ne kadar olsa millî şeylerde insan bâzan güzellik buluyor. Bu irsi bir gaflet olsa gerek.” dedi.
— Ah sihirbaz Gülistan!...
Turgud ciddiyetle Gülistan’m yanına gitti. Bir şeyler söyledi. Odadan çıktılar.
Bu sükûttan isitifâde eden zayıf efendi elindeki solgun ,sapı yumuşayan gülü masanın kenarına bırakaraik vakur bir hâkim vaziyeti aldı ve dedi k i:
— Doktor Bey, her kavmin cibillî ve tabiî yerli ve ayrı bir medeniyeti vardır. Her memleket başkalarının yeniliklerini takliıd ile başladığı intizama kendisinin eskiliklerini tahkik ile nihâyet verir. Bu hâlde bir zamanki mukallidler, sonra muhakkik olurlar. Her milletin medeniyeti zekâsının, maişetinin, târihinin, an'anesinin, coğrafî mevkiinin te’sini altındadır. Vakıa medeniyet umûmîdir. Lâkin onu tatbikteki tarz başkadır. Fikirler muhalif olmasa bile muhteliftir. O hâlde fikirlerin terakkisi de muhtelif olmak lâzım gelmez mi? Âlemin maksadı refâlhı, intizâmı tamimdir; daha doğrusu iyiliği, güzelliği temindir; lâkin bu maksada her cemaat bir başka yoldan varmağa çalışır. Milletlerin kendi samimiyâtma; şiirine, mûsikîsine, resmine, raksına, mimârîsine, yemesine, giymesine, kendi maişetinden, kendi husûsiyetinden bir çeşni verdiği inkâr olunur mu? Hollanda tersimiyle İtalya ressamları bir zevk mi tâ- kibeder? Alman yemekleriyle, Fransız mutıbağı bir örnek midir? İısveç edebiyâtı ile Japon şiirleri müsavi mi-
dir? Rusya'daki evlerin biçiımiyle İspanya binalarının arasında bir fark yok mudur?
Pertev Bey'e cevap vermeğe imkân kalmadı. Gülistanla Yavuz kıyafetlerini değiştirmiş oldukları hâilde içeri girdiler. Bu def’a Pertev Bey bile ellerini çırpıyordu.
Gülistan, altın sikkelerle süslenmiş küçük bir al fesin üstüne geniş, koyu kırmızı, kenarları sırma oyalı bir tül almış, vücûduna geçirdiği pembe, ipekli hilâli gömleğin üstüne sırma dallarla işlenmiş, koyu güvez kadife camadan ve altına aynı renk kumaşdan işlemeli bol şalvar giymiş, beline o örnek bir yağlığı şöpüne sarmıştı. Altın pullu kırımızı pabuçlarının içinde ince gü- vez çoraplara bürünmüş ayaklarının nârinlikleri gözü- küyordu.
Yavuz, içi dolu, oyalı yemenilerle bezenmiş yüksek, uzun püsküllü fesi, geniş sinesini ve çevik belini örtemeyen ipekli çizgili Şam kumaşı mintanı ve açık mâvi işlemeli çulhadan dar çepkeni, aynı renkte kısa ve katmer katmer dizliği, iri baldırlarına geçirdiği o nevi kumaştan tozluğu ve kızıl yemenileriyle diaha erkek, daha yüksek, daha korkunç gözüküyordu.
Bu libaslar altında ikisinin de yürümeleri, tavırları değişmişti. Biri çalımı ve mehabetiyle tam bir kuvvet, taım bir erkek, diğeri yumuşaklığı ve şa'şaasiyle mükemmel bir kadın, bir şiirdi.
Sâzendeler bütün mehâretleriyle telleri titretirken kadın, erkek bu iki vücud tekmil zarafetleriyle, havada bürüle, bürüle dönen nağmelerle hemâhenık olaralk kıv-
rılıyor, doğruluyor. Hafif ve parlak pabuçların, yemenilerin içindeki ayaklar bir mevzun şiir düzgünlüğümde keçenin üsitüne konup kalktıkça göze çimende oynaşan bir çift kelebeğin âhenktar tavırlarını hatırlatıyordu.
Kadın, başımın üstünde uçan al tülün iki ucunu elleriyle tutarak yüzüne örtüp naz ve istiğnâ gösterirken, erkeğin bu anda bir kartal süzülüşüyle mevzun adımlarla etrafımda dolaşması ve bu sertlik içimdeki niyazlar, hayâtın bütüm gizliliklerini raîks ve ahenk güzelliğimde gözlerde parlatıyordu. Derken iki vücud, biri kuvveti, diğeri işvesiyle bir mübârezeye girişince bir saniye içinde kâh kuvvetin mağlûp işvenin muzaffer, kâh sertliğin muvaffak yumuşaklığın bîtâb olarak savaşması yürekleri hoplatıyordu. Bu sırada mahmur bir vaziyetin çevik bir nağme ile canlanışı, sert bir perdeden nermin bir dönüşe bürünürken yumuşayışı, bu değişiklik kalbe derin bir inşirah veriyordu.
Bu tabiî hareketlerin âhenkleri, şiirleri koca bir milletin târihini, Kasöva, Çaldıran, Plevne kahramanlıklarını erkdkte, bütün saray entrikalarını, Kösem’leri, Roksalan’ları, o iktidarların esrarını kadında tasvir ederken bu birkaç dakika içimde asırların samimiyetlerini rüh tadıyordu.
Pertev Bey yarım saatten beri kendi üzerine dönen istifhamkâr bakışların altında ezilircesine perişanlığından "ben göbek atmalk rezâlletini bekliyordum” diyordu. Bu küsitahllk da Gülistan’ın dargın bir bakışiyle cezasını çekti.
Ufak bir istirahattan sonra oyumdular birinci muvaffakiyetin tefsiriyle ikinci bir raksa başladılar.
Pentev mütezâyid bir dikkatle hareketlerdeki ahen gi, tavırlardaki asâleti, adımlardaki mevzûniyeti, dönüş leri, kırıtışları, süzülüşleri tâikibederken ruhundan kopan samimî neş’e gözlerinden belli oluyordu :
— Tuhaf, ben bu kadar mazbut ve âhenktar bir raksın bizde mevcudiyetine ihtimâl veremezdim.
Zayıf Efendi ciddî bir yeisle "Muhibbi" nin meşhur kıt’asım usul usul okudu:
Sayılmaz parmak İle
Tükenmez kırmak ile
Taşramızdan sormak İle
Kimse bilmez hâlimizi.
■Doktor, gittikçe artan bir hayretle “lâıkin bu oyunların şekilleri neye zapt olunmuyor? Neye tâlim edilmiyor? Neye tâmim edilmiyor?” diye teessüf ede ede, yavaşça oturduğu iskemleden aşağı kaydı; yere bağdaş kurdu. Samîmi ve nâçâr bir takdirle bir taraftan bu iki rakkasa daha ziyâde yaklaşıyor, yaklalşıyordu. Pertev Bey buhran içinde idi. Bir dakika oldu ki kendisini kaybetti. Kalktı Gülistanın, Yavuz’un ellerinden kavnadı ve onları yürekten gelen bir zevkle öptü, öptü, öptü.
— Teşekkür ederim, diyordu. Tatmadığım bir lezzeti tattırdınız. Görgüsüzlüğümü bana anlattınız.
Doktor kibrini kırınca daha münsif, daha sevimli olmuştu, artik herkes etrâfına toplanmış, ona Türklük âleminin sevimliliklerini, câzibelerini bin itinâlar, bin mübalâğalarla söyleye, söyleye bitiremiyorlardı.
Zayıf Efendi deminki vekar ve yeisle dedi k i: "Memleket düşünülmemelkten, unutulmaktan, ihmâl olunmaktan bıktı. Ona i’timat ettiğinizi, onu saydığını- zı, ona güvendiğinizi âlem duysun,.. San’atl'ariyle, mû- sikisiyle, raksiyle, edebiyâtiyle, güzellikleriyle, onu âlem gönsün. Cânâmnızı bırakıp ta ellerin peşinde dolaşmayınız, gönlünüzde sevgilinizin aşkı, kolunuzda sevgilimizin bilekleri olsun!...
Artık bu hây ve hûıya ben de karışmıştım. Size bir Macar masalı söyleyeyim, dedim:
— Macaristan'da bir i’tikad varmış. Katili bul mayan maıktullerin oesedleri önünden maznun olanları geçirirlermiş. Eğer mücrim bunların arasında ise cârih tam maktulün hizasına gelince naaşm yarası kanarmış.
Vaktiyle bir Macar asilzâdesinin cesedini kalbinin üstünde küçük bir hançer olduğu hâlde bulurlar. Sarayına getirirler. Pederi bu gencin bütün düşmanlarını arar. Yatağının önünden geçirir. Fakat yara açılmaz. Dostlar geçer, yara kanamaz. Sonra saray halkı, bütün şehir erkekleri geçer, yara yine kanamaz. Nihayet gencin sevdiği kız ağlayarak gelir ve bakışiyle yaraya sanki bir hançer daha saplar; ceriha hemen açılır ve kan tekrar boşanır. Pederi der ki : Söyle çocuğumu sen mi öldürdün? Kız der k i: Hayır ben öldürmedim; lâkin hançeri ben verdim. O benim gönlüme mâliikti. Fakat buna kanmıyordu. İstiyordu ki beni sevdiğini herkes bilsin, benimle dâimâ berâber bulunsun. Ben râzı almadım. Çünkü bâzı kusurları vardı. Onları tashih et, dedim. Buna râzı olmazsan kendimi öMürürüm, dedi. Ben inanma'dım. Hançeri verdim, kalbine sapladı...
Zayıf Efendi yine söyleniyor
— Evat, bu zavallı vatanın yarasım kanatan niz, sizin gibi onu beğenmeyenler, ona i’timıad etmeyenler, dâimâ onun kusurunu gören onun sevgilileridir.
21 Ağustos 1327 (1911) - Büyükada