Gurebâhâne-i Laklakan

Bize Göre
Frankfurt Seyahatnâmesi
AHMET HAŞİM
Ahmet Haşim / Bize Göre İbrahim DEMİRCİ
Konya Büyükşehir Belediyesi Adına Konya Büyükşehir Belediyesi Kültür Sahibi Yayınları: 92
Uğur İbrahim ALTAY
ISBN: 978-605-389-155-0
Koordinatör
Selim Yücel GÜLEÇ SERTİFİKA NO: 21453
Editör Baskı-Cilt
Hasan YAŞAR Erman Ofset
Grafik Tasarım Özlem Cd. No:33/G Karatay/KONYA
A.Yasin CANDAN Tel : 0332 342 01 55
Yapım
KÜLTÜR A.Ş.
Konevi Mah. Alay Cad. No:11 Meram /
Konya
Tel : 0 332 355 55 52
www.konyakultur.com.tr
2020 KONYA
İçindekiler
14 / AHMET HAŞİM
17 / GUREBAHANE-İ LAKLAKAN
26 / MÜSLÜMAN SAATİ
29 / BİR AĞAÇ KARŞISINDA
31 / YENİ SANATKÂR
34 / YAKUP KADRİ
36 / CEM'İN GÖZÜ
38 / SON ŞARKLI
40 / OSMAN PEHLİVAN
42 / MİZAH
45 / RENKLER HAKKINDA
47 / SİNEMA
49 / AŞK VE KIYAFET
51 / SONBAHAR ŞİİRLERİ
55 / SAYFİYELERDEN DÖNENLER
57 / BİR CEVAP
59 / HARABE
62 / KRİPPEL'İN ESERİ
65 / ERKEK
67 / TOKLUK VE AÇLIK
69 / MEDENİ LEHÇE
71 / İKİ ADAMIN KONUŞTUKLARI
73 / KİR
75 / MÜRTECİ MİMARI
77 / YENİ BİNA
80 / GÜVERCİN
82 / YAKINDAN
84 / DREYKUL'DA KADIN MODALARI
86 / KEDİLER MEZBAHASINDA
90 / BAŞLANGIÇ
93 / GAZİ
94 / BİR TEŞHİS
96 / BAHAR
97 / KÜRK
98 / SÜLEYMAN NAZİF'İN MEZARI
99 / HEMEN HER SABAH
100 / MECMUALAR
101 / AT
102 / ERKEKLEŞME
103 / ŞEHİR HARİCİ
104 / MÜNEKKİT
105 / SİNEMA
106 / ÇİNGENE
107 / DİNLENME VE EĞLENME GÜNÜ!
108 / BULUTLAR KARŞISINDA BİR MUHÂVERE
109 / KELİMELERİN HAYATI (Melek)
110 / DOSTUM
112 / DİLENCİ
114 / BASİT BİR MESELE
115 / KARGALAR
116 / YENİ İSTANBUL
117 / KUTUP FACİASI
118 / ÜSLÜP HAKKINDA BİR MÜLÂHAZA
119 / ÜSTAD
120 / ESNEMEK
121 / DENİZ KIYISINDA
122 / LEYLEK
123 / MÜTHİŞ BİR BÖCEK
124 / GECE GEZİNTİSİ
125 / BAŞ PARMAK
126 / MÜKEYYİFAT
128 / AY
130 / KİŞ
132 / GARDEN BARDA KONUŞAN İKİ ADAM
133 / BİR FAZİLETİN KIYMETİ
135 / ŞAİRLERİ OKURKEN
137 / BİR FİKİR VE MÜNAKAŞA
138 / KIRK DERECE
140 / AHMET HİKMET
142 / YAZ KOKUSU
143 / CÂZİBE
145 / Bir Seyahatin Notları
147 / İLK İNTİBADAN SONRA
148 / YAPRAKLAR VE ÇİÇEKLER İÇİNDE BİR ŞEHİR
149 / BİR RAHİBİN NASİHATİ
151 / PARİS SABAHI
152 / HAYVANLAR ARASINDA
155 / PARİS
157 / PARİS KADINI
159 / NEŞESİZ PARİS
161 / SEBZE YİYİCİLER
163 / SİEGFRIĞED
165 / BİR AKŞAM SOHBETİ
166 / DÂRÜLFÜNUN ŞEHRİ
168 / CAMİ VE HAVRA
170 / MÜSTAKBEL MİMARI
172 / PİSLİK VE TEMİZLİK
174 / SON SAHİFE
177 / HARİKULÂDE
179 / GECE
181 / BULGAR KIRLARI
183 / İÇ SIKINTISI
185 / KIMILDAMAYAN IŞIKLAR
186 / SİNEK
188 / ALMAN GECESİ
190 / VARIŞ
191 / BÜYÜK BİR AVRUPA ŞEHRİ
193 / CADDELER
195 / FAUST'UN MÜREKKEP LEKELERİ
197 / TİCARET
200 / HASTA
202 / BİR ZİHNİYET FARKI
204 / ALMAN AİLESİ
206 / SİNCAPLAR, KUŞLAR VESAİRE
208 / SONBAHAR
210 / BULUTLU HAVA
213 / BEŞ ALMANIN KEYFİ İÇİN
215 / DİLENCİ ESTETIĞİ
217 / PROFESÖR ARİSTOKRASİSİ
220 / LÜGATÇE
Çok Kıymetli Geleceğimiz,
Biliyorsunuz ki insanlar nasıl doğup, büyüyüp, gelişiyorlarsa ülkeler de böyledir. Çünkü onları yaşatan insandır. Bundan dolayı ülke eşittir insan, diyebiliriz. Öyleyse insan ne kadar birikimli, donanımlı olursa yaşadığı ortam da bilgisine, görgüsüne denk olur.
İnsanı diğer varlıklardan ayıran en önemli yönü onun birikimlerinden yararlanarak ilerlemesidir. Aynı zamanda bu birikimlerin unutulmayıp sahiplerinin gönüllerinde yaşamasına vesile olması da sahiplerine ayrı bir ödül olur.
Sevgili gençler, biz bu açıdan çok şanslıyız. Zira çok şanlı bir geçmişe sahibiz. Bu şanlı geçmişin bu topraklarda bin yılda inşa ettiği görkemli bir kültür ve medeniyetin de varisleri ve gelecek kuşaklara taşıyıcılarıyla. Böyle şerefli bir geçmişe sahip olan bizler de bugün, o maziye yaraşan bir donanımla parlak bir geleceğe koşar adım ilerlememiz gerekir. Bunun da itici gücü okumaktan geliyor. Evet, bizlere kim olduğumuzu, nereden geldiğimizi, yönümüzün nereye olduğunu unutturmayan okumalardan...
İşte biz de Konya Büyükşehir Belediyesi olarak içinden geçtiğimiz şu sıkıntılı günlerde geleceğimiz olan siz gençlerimize: "Evde Kal Türkiye" ve "Evde Kal Konya" dediğimiz zaman diliminde, bu süreci en kazançlı şekilde geçirebilmeniz için yüz temel eser içerisinde seçtiğimiz kitap buketini sizlere sunuyoruz. Size sunulan bu fırsatı en güzel şekilde değerlendireceğinizden şüphemiz yok.
Geleceğimizin güvencesi olan siz gençlerimizin, üzerinde düşen sorumlulukları yerine getirerek ülkemiz çok daha iyi yerlere taşıyacağınıza olan inancımız tamdır. Bu duygular içerisinde hepinize sağlıklı, esenlikli, kitap dolu bir hayat diliyor şu dizelerle noktalıyorum.
Yarın, elbet bizim, elbet bizimdir!
Gün doğmuş, gün batmış, ebed bizimdir!
Ahmet Haşim, 1887'de Bağdat'ta doğdu. Babası Âlûsîzâdelerden Arif Hikmet Bey, annesi Kâhyâzâdelerden Sâre Hanım. Çok sevdiği annesini kaybedince İstanbul'a getirildi. Numune-i Terakkî Mektebi'nde bir yıl okuduktan sonra Galatasaray Lisesi'ne başladı (1898-1907). Reji'de çalıştı. İki yıl İzmir'de Fransızca öğretmenliği yaptı. Maliye Bakanlığında mütercimken Çanakkale'ye çağrıldı. İâşe müfettişi olarak Anadolu'nun çeşitli bölgelerini dolaştı. Savaştan sonra Sanayi-i Nefise Mektebi Bediiyat ve Esâtir (Estetik ve Mitoloji) hocası oldu. Düyun-ı Umumiye ve Osmanlı Bankasında memurluk, Mülkiye ve Harbiye'de hocalık, Telsiz Telefon Şirketinde uzmanlık gibi görevler de yapan Haşim'in ilk şiiri Hayâl-i Aşkım 1901'de Mecmua-ı Edebiyye'de yayımlandı.
Fecr-i Âtî topluluğu üyeleri arasında bulunan Haşim, "O Belde", "Bir Günün Sonunda Arzu", "Merdiven" gibi şiirleriyle tanındı; ilgi ve sevginin yanında eleştirilere de uğradı. Sembolizm ve empresyonizm akımlarının ülkemiz edebiyatında temsilcisi sayılan Ahmet Haşim, şiirlerini iki kitapta topladı: Göl Saatleri (1921), Piyâle (1921, 2.Bas.1928). Şiir anlayışını Piyâle'nin başına koyduğu Şiir Hakkında Bazı Mülâhazlar'da dile getirdi.
Ona göre şiirde anlamdan çok ses önemlidir.
Şiirlerini daha çok Servet-i Fünun ve Dergâh dergilerinde yayımlayan şairin Akşam ve İkdam başta olmak üzere çeşitli gazetelerde yayımladığı düzyazıları; fıkra, söyleşi ve deneme türlerinin seçkin örnekleri arasında yer alır. Bunlardan yaptığı seçmeleri Gurebâhâne-i Laklakan ve Bize Göre (1928) adlı iki kitapta topladı. Birkaç kez Fransa'ya giden ve izlenimlerini yazan Haşim, tedavi için gittiği Almanya'ya ilişkin görüşlerini önce Milliyet gazetesinde yayımladı, sonra Frankfurt Seyahatnâmesi (1933) adıyla kitaplaştırdı.
4 Haziran 1933'te İstanbul'da ölen Ahmet Haşim'in bütün eserleri, İnci Enginün ve Zeynep Kerman tarafından derlenmiş, Dergâh Yayınları arasında dört cilt hâlinde yayımlanmıştır.
GUREBÂHÂNE-Î
LAKLAKAN
Gurebahane-i Laklakan
On, on beş sene evvel, bir tatil haftasını geçirmek için Bursa'ya gitmiştir. Üç dört saatlik hazin, kirli, eğlencesiz bir vapur seyahatinden sonra, ovalar içinde iri bir tertıl ağırlığıyla sürüklenen ufak bir şimendifer, beni aynı günün akşamında, karanlık bir duvar gibi semâlara kadar yükselen Keşiş'in eteğindeki yeşil şehre bırakmıştı.
O sırada İstanbul'un okur yazar gençleri arasında “mimarî” bir milliyetperverlik hükümet sürüyordu. Herkes evvelce işitilmemiş eski bir mimar ismini bulmakla iftihar ediyor; makaleler, ihtiyar mermerlerin mânâ ve asaletinden bahsediyor; şiirler, kemer ve sütunların güzelliğini söylüyordu. Edebiyat lisanı duvarcılık ve marangozluk tabiratıyla dolmuştu. Türk medeniyetinin ölçüsü münhasıran “mimarî” olmuştu. Mimarî münakaşalarıyla câbecâ dostluklar teessüs ediyor, düşmanlıklar vücut buluyordu. Millî şuurun uyandırdığı derûnî kuvvetler henüz büyük felâketlerin çekiciyle dövülmemiş, bugünkü rüşdünü bulmamıştı. Bu kuvvetler havaî fişekler şeklinde, hayatın gecesinde, renkli ateşlerden seyyâl nakışlar çizdikten sonra dağılıp gidiyordu.
O sırada Bursa'da benim de ne yapacağım tabiî belli idi: Âbideleri görmek, nakışlar ve çinilere dair tetkikatta bulunmak, sormak, düşünmek, not almak ve nihayet mimarînin "tarih" ve "bedî"ine dair az çok uydurma yeni bir keşifle zengin, müstakbel münakaşalar için yerinde toplanmış kuvvetli vesikalarla silâhlı olarak İstanbul'a dönmekti. Öyle yaptım.
Çekirge'de Hüdavendigâr türbesini ziyaret ettim.
Türbedarın bana üç yüz senelik diye gösterdiği bir Kur'an'ın
yazı ve tezhibine takdir ve hayretle baktım. Türbenin kutsî
ölüsü sultanın ceylan derisinden bir seccade, bir zırhlı
gömlek ve bir miğferden ibaret cengâverâne metrûkâtına
haşyetle ellerimi dokundurdum. Murâdiye'ye gittim.
Türbenin rengârenk çini bahçesinde, erimiş yakuttan kırmızı
lâle ve karanfillerin havasında uzun müddet oturarak
düşündüm. Diğer bir gün Yeşil Câmie gittim. Duvarları
kaplayan yeşil çiniler bu mabedin içine esrârengiz bir deniz
altı aydınliği veriyordu. O aydınlıkta kayyumla karşı karşıya
oturarak nakışlar ve oymalar hakkında uzun uzun konuştuk.
Kayyum “garip şey” diyordu, “bir zamandan beri
İstanbul'dan gelenler hep bana sorduğunuz sualleri
soruyor?” Ecnebîlerin ziyaret ettiği câmilerdeki sarıklı
hademelerin çoğu gibi bu hoca da zeki, geveze ve safvetsizdi.
Bana câmiin Vefik Paşa zamanında, De Parville isminde bir
Fransız mimarın nezareti altında gömülü olduğu
topraklardan çıkarılıp tamir edildiği zaman çalınmış olan
çinilerinden bahsetti. Ve bu iş hakkında fazla tafsilat almak
istiyorsam Bursa'da elli altmış seneden beri yerleşen Türk
muhibbi ve Türkkârî sanat meraklısı Gregoire Bay ismindeki
zatla görüşmemi tavsiye etti. Bu ismi ilk defa işitmiyordum.
Birçok Fransız muharrir ve ediplerinin şarka dair yazılarında
bu isim, güller ve çiniler arasında yaşamak ve ölmek için
Bursa'da inzivayı ihtiyar etmiş garip bir sanat mecnununun
ismi olarak geçiyordu. Ziyaret için müsaade istemek üzere
kendisine yazdığım mektuba aynı günde cevap aldım.
Ferdası günü öğleden sonra Sertbaşı'ndaki evinde bana
muntazır olacaktır.
Bay, beni bahçesinde çınar ve dut ağaçlarının gölgesinde kabul etti. Sigaralar yaktık, kahveler içtik. Biraz sonra gümüş bir tepsi içinde ahududu şerbeti getirdiler. Işıkta parıl parıl yanan billûr kadehlerdeki buzlu, muattar, al mâyi ile boğazlarımızı serinlettik ve sırma işlemeli ipek peşkirlerle dudaklarımızı kuruttuk. Biz konuşurken ikide bir, bahçenin bülbül sesleri ve serçe civiltılarıyla dolu yeşil derinliklerinden, elinde taze dut dolu bir tabakla başı örtülü
bir genç hanım veya kırmızı donlu bir kız çocuğu çıkıyordu. Madam Bay her birine hâlis Türkçeyle “Güle güle... Ne zaman isterseniz yine gelin... Kendi bahçeniz gibi...” diyordu.
Mösyö Gregoire Bay’a birçok nâsir ve şairlerin kitaplarında tarifini okumuş olduğum, tarih ve edebiyata geçen köşkünü görmek ve kendisini tanımak için geldiğimi söyledim. Zavallı adam memnun oldu. Gregoire Bay’ın “deha”dan mahrum bir nevi Pierre Loti olduğunu iki üç söz teâtisinden sonra anlamıştım.
Yegâne eseri evi idi. Zevkinin merakı tahrik edecek bir câzibesi olduğunu öğrenmekten derin bir haz alıyordu.
Evvelâ köşkü gezirdi. Bu köşkte Muradiye'nin çinilerini takliden Kütahya'da yaptırılmış renkli bir duvar parçasından başka dikkate lâyük bir şey görmedim. Zaten Gregoire Bay köşküne fazla kıymet vermiyordu. Hayatının şaheseri bahçenin mehcûr bir köşesindeki “Gurabahane-i Laklakan” idi. Bu gülünç tesmiyenin sebebini Gregoire Bay bana sonra anlattı. Köşkten çıklık ve bahçenin her noktasında uzun uzun durup konuşarak dolaştık. Her bir adımda hane sahibi bahçenin ayrı bir hususiyeti hakkında tafsilât veriyordu:
- Bahçeyi bakımsız buldunuz değil mi; bahçenin bu metrûk ve perişan halini kendim istedim. Sarmaşıkların, örümcek ağları şeklinde, birbirine geçip bütün ağaçları kaplaması için senelerce bekledim. Bu ağaçlara insan başları manzarasını vermek, dallara bu azgın inkişafı aldırmak; hâsılı bahçeye serbest bir orman manzarası verdirmek için bilseniz ne kadar çalıştım. Türk sanatının muhabbeti bana “tabiat” muhabbetini öğretmiştir. Tabiatı kayda tâbi görmek bana şimdi eza veriyor. Bir bahçe için bir ormana benzemekten daha fazla bir güzellik tasavvuru kabil midir? Şimdi Le Nôtre usûlü Fransız bahçeciliği bana bir çirkinlik ve bir mânâsızlık gibi görünmektedir.
Sonra, bana bahçesindeki ağaçların ayrı ayrı hikmet-i intihabını anlattı:
- Belki dikkat ettiniz. Etrafınızdaki ağaçlar ekseriyetle söğüt ve selvidir. Bahçemin ölüm ve uhreviyet râyihası dağıtabilmesi için bu nevi ağaçları tercih ettim. Etraftan burnunuza gelen bu mezarlık kokusu işte bu yapraklardan dağılıyor. Mezarlığı hiçbir millet sizin anladığınız güzel tarzda anlayamamıştır. Frenk mezarlığı ölümün tatlı ve haşin güzelliğini bozar. Orada, sanki taşları daha dik ve köşeli yapan buzlu bir hava dolaşır, sanılır ki her ölü, süslü ve sağlam mezarının kapısı arkasında, hodperestâne bir hırlsa saklanmış, müz’iç zâire saldırımağa hazırlanmış bekliyor. Hıristiyan mezarlığının ağır sükûtunda mahsûs olan âdeta husumettir. Hâlbuki sizin mezarlıklarınızın havasında her türlü maddî endişelerin takallüsünden kurtulmuş bir tebessüm dolaşır. Müslüman mezarlığında insan her ölü için durup ağlamak ister, o kadar her ölü mûnis ve cana yakındır. Mezarlıklarınızı şehirlerin ortasında kurmakta da haklıısınız. Bunlar öyle bahçelerdir ki, ağaçlarının yetiştirdiği meyveler, yaşayanların tatması lâzım gelen his ve fikir meyveleridir. Bahçeme mezaristan kokusunu neşredecek ağaçlar dikmekle baharını hazanla tadil etmek ve ona her mevsim için “fikr”in açı lezzetini vermek istedim.
Bahçenin ötesine berisine dağılan, tepesi sivri, altı geniş, kısa çamlardan birinin önünde durup anlattı:
- Bu çamları sebepsiz bahçeme dikmedim. Türkçe ismini maatteessüf bilmediğim bu ağacı dönen Mevlevîye benzettiğim için severim. Bakınız bu çam, devran havasında açılmış bir mevlevî tennûresini andırmıyor mu? Bu çamlara baktıkça sanıyorum ki bahçem azim bir semâhânedir ve içinde nebatî mevlevîler câbecâ, kendinden geçmiş, bülbüllerin âhengiyle dönüyor.
O sırada yan yana birkaç odadan ibaret, harap bir ufak binanın önüne gelmiştir. Mösyö Gregoire Bay:
- İşte gurebâhâne-i laklakan! dedi. Biliniz ki bahçemin bu köşesi hakikat şeklini almış kendi hayalimdir. Bu harap
üç odayla onları çeviren bu bahçe köşesinde ömrümün bu son günleri sükûn ve tahayyül içinde geçiyor. Fırsat buldukça buraya iltica ederim. Zevcem bile bana burada refakat etmez. Bu inzivagâhta arkadaşlarım yalnız sakat ve ihtiyar bir iki leylektir. Bilmem Bursa’yı gezerken gördünüz mü? Haffaflar çarşısının ortasında bir meydan var. Bu meydan malûl bazı hayvanların dârülacezesidir. Kanadı veya bacağı kırık leylekler, bunamış kargalar, kör veya sağır baykuşlar burada halkın sadakasıyla iâşe edilir. Haffaf esnafın aylıkla tuttuğu belki yüz yaşında, baktığı sakat leylekler kadar amelimanda bir ihtiyar, toplanan sadaka parasıyla her gün işkembe alır, temizler, parçalar ve insan merhametine iltica eden bu zavallı kuşlara dağıtır. Haffaflar çarşısındaki leyleklerin bir iki tanesini buraya aldım. Ben de artık bu ihtiyar kuşlardan farklı mıırım? Bu köşe onlar ve benim için bir gurebahânedir. Son günlerimizi burada birlikte yaşayıp bitireceğiz. Onun için pavyona “gurebahâne-i laktakan” ismini verdim.
Filhakika kanatları kırık bir leylek, beyaz elbiseler giyinmiş bir hasta gibi uzakta, ağaçların arasında melûl melûl dolaşıyor ve ikide bir, dallar ve yapraklar arasında görünen mâî ve serbest semâ parçalarına kırmızı, yuvarlak gözleriyle durup bakıyordu.
Pavyonun üç basamaklı tahta merdiveninden çıkarak birinci odaya girdik. Girdiğimiz oda “Sadi odası” idi. Muhteviyatı itibarıyle Türkkârî eşya satan antikacı mağazalarından hiç farkı olmayan bu küçük odanın dört duvarı, yerden tavana kadar çinilerle kaplıydı. Sadi’nin bir İngiliz tarafından Hindistan’da elde edilen meçhul bir şiiri, çini üzerine, gayet güzel bir talik ile yazılmış, kapıya karşı gelen duvarı boydan boya kaplıyordu. Çininin diğer nakışları girift güller, yapraklar ve bülbüller idi. Bu oda âdeta cansız ufak bir “gülistan”dı. Ona kokularını, seslerini, gölgelerini dışarıdaki bahçe gönderiyordu.
Gregoire Bay hararetle anlatıyordu:
Bu çinileri en meşhur çinilerden istinsah ettirdim. Sadi'nin bu şiirini hattat Hafız ...(*)a yazdırdım. Bu adam Türk hat ve tezhîbinin Bursa'da son üstadıdır. Çarşıda küçük bir dükkânda, son şaheserlerini, artık güzelliği anlamayan bir neslin lâkaydîsi içinde vücuda getiriyor. Bu adam ihtiyardır ve açtır. Nerede ise ölecek, gidiniz, tanıyınız ve teselli ediniz.
Geçtiğimiz ikinci oda “Gül ve Bülbül” odası idi. Bu odanın duvarları da birincisi gibi çini kaplıydı. Gregoire Bay odaya neden “Gül ve Bülbül” ismini verdiğini anlattı:
- On, on beş sene evvel beni ziyarete gelen bir Avrupalı ile şark lisanlarının zenginliği hakkında bir münakaşamız olmuştu. Bu adama demiştim ki yalnız “gül” kelimesinin müştakat ve mürekkebatından yüzlerce sıfat, yüzlerce isim vardır. İddiamı ispat için bu odanın duvarlarına “gül” kelimesiyle terkip edilen bütün kadın isimlerini yazdırdım: Gülizar, Gülbû, Gülruh, ilh...
Bu isimler nefis bir sülüsle, ufak renkli daireler içine yazılmış ve çininin muhtelif nakışları içine dağıtılmıştı. “Gül ve bülbül” odası da “Sadi” odası gibi eski Türk sanatkârlarının el işleriyle, mercan ve fildişi saplı başka kaşıklar, oklar, legen ve ibrikler, gümüş aynalar, mangallar, nargileler, halı parçaları, çevreler, kitap ciltleri ve buna benzer eşya ile dolu idi.
Gregoire Bay her parçayı itina ile eline alıyor, aydınlığa tutuyor ve her noktası hakkında bediî ve tarihî birçok tafsilât veriyordu. Her odanın ziyareti bir saat sürmüştü. Üçüncü ve sonuncu odaya geçtik. Bu oda “Vefik Paşa” odası idi.
- Merhum Vefik Paşa dostumdu. Bursa’yı hâtırâtıyla doldurmuştur. Onun için Türk sanatını ve Bursa’yı sevenler için bu vezirin hâtırası azizdir. Güneşe kavuşturduğu Yeşil Cami onun bu şehre bir hediyesidir. Tamirden evvel Yeşil Cami bir harabe, bir mezbele idi. İçerisi toprakla, molozla
dolu ve kubbesi birçok yerlerinden çatlamış, yıkılmak üzere idi. Tamiri bir müşkil mesele idi. Vefik Paşa bu iş için Fransa'dan meşhur mimar De Parville'i Bursa'ya celp etti. De Parville'e camiin içini temizletmekle işe başladı. Camiin yeşil çini hazinesi işte bu ameliyeden sonra hayran gözlerimize inkışaf etmiştir. Sonra kubbesi demir çemberlerle tutturulup çatlaklara çimento dökülerek kubbe tahkim edildi. Pek eski bir âbide olan Yeşil Câmi'in bu yenilik hâli işte bu tamirden ileri geliyor.
De Parville, Yeşil Cami’in tamiri münasebetiyle tetkik ettiği Türk mimarîsi hakkında kıymetli bir eser yazmıştır. Bu eserin nüshaları pek nâdirdir. Bana hediye ettiği nüshayı köşkte, eski bir Türk cildi içinde muhafaza ediyorum. Zannerim ki İstanbul’da Müzehane kütüphanesinde bu kitabın bir nüshası daha var. Bu odanın tavanını eski bir Türk konağının harabesinden satın aldım ve dağıtmadan, olduğu gibi yerinden söküp buraya taşımak, buradaki yerine yerleştirmek için bilseniz ne zahmetlere katlandım, ne fedakârlıklara razı oldum. Bakınız... Aradan geçen bunca asırlara rağmen hâlâ renkleri, altınları ve oymaları bozulmayan bu tavan tek başına bir medeniyet ispatı değil midir?
Bütün bu eşya ve mimarî etrafındaki gezintiden ve duruşlardan Vefik Paşa odasına gelince ziyaretçinin nasıl yorulacağını tahmin etmiş gibi, Gregoire Bay, bahçeye ve uzakta Nilüfer ovasına nâzır Türkkârî demir parmaklıklı pencerelerin önüne yumuşak ve derin sedirler koydurmuştu. Kendimi bu sedirlerden birine atarak bir müddet dışarıdan gelen yaprak hışırtılarını ve dereden akan su şırıltısını gözümü kapayarak dinledim. Gregoire Bay'ın Türk sanatını sevişi ve anlayışı birçok Frenklerinki gibi hoşuma gitmemişti. Fikrimi açıkça söyledim:
- Mösyö Bay, bilmiyorum niçin, siz ecnebîlerin Türk ve alelumum şark sanatını takdir edişinizde izzetinefsi cerihadar eden bir şey var. Görmekten geldiğimiz “Gül ve
Bülbül” odasında iken bana eski bir legen kapağını göstermiştiriz ve bakır levha üzerinde ufak deliklerden yapılmış nakışlara karşı, ifratı bile aşan bir hayretle, mütehayyir görünmüştünüz; fazla takdirkâr olmaktan ziyade fazla mütehayyir... Eserlerimize karşı hayretiniz –bize öyle geliyor ki- zekâlarımızı istihkar etmenizden ileri geliyor. Biz şâyân-ı hayret değil, fakat şâyân-ı hayret derecede güzel şeyler yaptık. Üç dört bin sene evvel ehram yapılmış, “Lüksor” mabedinin sütunları dikilmiş ve bütün bunlar, bizim gibi iki kollu, iki bacaklı, fakat tecrübe ve ilimce bizden namütenâhî derecede dûn olması lâzım gelen insanlar tarafından yapılmış iken, bugün veyahut üç yüz sene evvel, bu bakır levhayı süslü bir dantelâ haline koymuş olmakta bir insan için acaba şâyân-ı hayret ne olabilir? Mucizeler vesaitin iptidaî olduğu devirlerde olurdu. Bugün ise insan için uçmak bile mucize değil! Şu kadar bin kiloluk bir sıkleti, eskiden kervanların on günde kat edemediği mesafelere, bir saniyede fırlatmakta bile artık bir fevkalâdelik yok! Belki kunduzun dişleriyle ağaç rendelemesi şâyân-ı hayrettir, fakat insanların bir bakır levhayı oyması hiç öyle değil!
Muhatabım biraz düşündükten sonra, samimiyetinden şüphelendiğim tatlı bir edâ ile, itirazlarıma cevap verdi:
- Hayret etmemek için sebep olarak saydıklarınız bizi bilakis hayret etmeye sevk ediyor. Zamanımızda her işini makineye terk eden insan eli, artık kendi maharetiyle güzelliği yaratmakta izhar-ıacz ediyor. İnsan eseri olan makine, insan elini âdileştirmiştir. Eski ellerin güzel eserlerini gördükçe bugünkü mütereddî insan elinin vaktiyle nelere muktedir olmuş olduğunu düşünüp istiğrap etmemek mümkün değildir. Eski Mısır, Babil, Keldan, Yunan ve Fenike eserleri, eski Arap ve İran masnu'atı bizi bugün hep bu düşünceyle hayret ettiriyor. Hayretimiz bugünkü insan elininaczinden münbaistir. Bunun içindir ki devâsâ makinelerle kolayca açıldığını bildiğimiz Panama Kanalına karşı lâkayt ve müstağnî kalan hayâlimiz iki yüz sene evvel,
Bursa'da, Konya'da, İzmir'de bir genç kız elinin işlediği ipek çevrenin iptidaî sırma nakışları önünde zevkle teheyyüş ve hayrete düşüyor.
Bu bahis üzerinde bir iki fikir daha teâti ettikten sonra Vefik Paşa odasından çıkık. Artık akşam olmuştu. Dışarıda, bahçeye nâzır, üstü örtülü bir terasada küçük bir iskemle üzerinde, kâr-ı kadım bir sini duruyordu. Sininin üstünde, dâirenmâdâr tahta kaşıklar ve yerde sini etrafında birer küçük minder dizilmişti. Yapraklar içinde kaybolan mermer bir levha üzerinde, Pierre Loti'nin bu sofrada Yeşil Cami imamlarıyla iftar ettiği akşamın tarihi hâkkedilmişti. Madam Bay bize çayı “Gurebahâne-i laklakan” civarında, her tarafı gül yaprakları içinde kalan bir kameriye altında hazırlamıştı. Eski saz sandalyelere uzandık. Nefis bir Çin çayından yudumlar içerek etrafta tekâsüf eden akşam lâcivertliğine ve bir köşesine ince bir hilâlin teressüm ettiği yeşil semâya daldık ve sustuk.
Uzaktan su ve ezan sesleri geliyor, hava akşam dumanlarının ailevî kokularıyla doluyordu. Yarasalar bize dokunacak kadar yakın geçiyordu. Uhrevî ve sert kokularını kuvvetle neşretmeğe başlayan bahçenin her tarafında şimdi yeşil mevlevîler daha vecidle, daha rahatla dönüyordu...
Bursa'dan ayrıldıktan sonra Gregoire Bay'dan bir daha bahsedildiğini işitmedim. Bursa'da vefat ettiğini pek çok sonra öğretim.